所谓水口，就是指水流的入口和出口。古人很早以前就认识到水流会影响生气，而且堪舆中水主财，认为水是财源，水口表示一地风水对生气财源的把握控制，所以特别重视水口。
水口得当的标志是“天门开，地户闭”。水来之处谓之天门，宜宽大，不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡，不见水去谓之地户闭。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。
缠山是指在龙脉起顶于父母山，一路辞楼下殿、穿峡过帐时，缠绕在其周围护卫环抱的其它山脉，其作用是为藏风，缠山越多也表示此龙脉聚集的五行生气越大，磁场能量越强，此龙脉也越尊贵。
如果说缠山是藏风，关锁便是锁水口。它的作用是为了更好的锁住水口而得水聚气。水口左右两边，更好是有重重的山峦将其锁住，使生气聚集而不漏，故风水所说的左右 *** 环抱，重重密锁水口，说的便是如此。在风水学中，有狮象锁水口、龟蛇锁水口、罗星锁水口等。很多风水大局皆在大江大河之边，现在仍然有很多古时候修建的宝塔，亦有为这座城市的风水震锁水口的作用意义。
风水界有句谚语说“一等风水观星斗，二等风水看水口，三等风水满山走”。此谚是说，更好的风水门派是观星望气的“天星催官风水”，至于以水口定局的三合派、以水定向的龙门八局派、水神下水的玄空派等不过是二流风水。
其它如八宅、三元、九星飞泊、摇鞭断宅、金锁玉关、命理风水、奇门风水、通玄风水等皆为三流风水。
亦文亦物看古迹艺术：“鹤归华表”用在挽联上合适吗？
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这位老师，您说看到家中的老人去世，有人敬上挽联一幅，觉得有些困惑，挽联的内容是：“想见音容空有泪，欲闻教诲杳无声”，横批：鹤归华表。
“鹤归华表”到底该用在哪些场合更妥当？我们今天来聊一聊：
1、先说一下它最早的出处
东晋大文学家陶潜（陶渊明），写过《桃花源记》天下闻名，殊不知，他还有另一部著作《搜神后记》，在这本书的卷一中，之一条便是“鹤归华表”的来历：
“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”
正如你所说：这个成语一直以来都是用来表达文人的感慨，表达感时伤怀、物是人为的慨叹，怎么就用到挽联上来了呢？
2、它在后世的三种拓展含义
我们的文学发展数千年，这个成语自东晋出现后，就一直被广泛适用，而它的意涵也发生了变化。至南宋时期，“鹤归华表”就已经非常流行的应用于3个完全不同的场合：
之一：抒发世事变迁、物换星移的沧桑感，表达对旧物故里、故人的追念；
第二：借“鹤归”的字面意思，赞咏具有仙风道骨、品节高致的品格；
第三：借“鹤”代表长寿的意思，为他人祝寿，或在挽联中委婉的说去世的事情。
从这个情况看，显然你说的情况是属于第三种，即引申用法，讳言老人的离世。
3、历朝历代的经典用法
其实，这个成语经过一千多年的沿袭，其使用场合已非常明确；如用在诗词中，那一般就是感时伤怀较多，属于用典；如果用在对联中，一般就等同于“驾鹤西归”，是委婉的说明老人的去世。
比如，民国国学大家梁启超在《东归感怀》中的说法是：“鹃拜故林魂寂寞，鹤归华表气萧森”，讲的就是追忆过去；而同样在民国晚期的郁达夫写给好友徐志摩的挽联中，则说的是“华表托精灵，何当化鹤重来，一生一死，深闺有妇赋招魂”，讲的内涵则变成了讳言去世，这就是两个含义截然不同的场合，希望能帮到你。
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更新于：4个月前相关推荐：