易学无书。
易学含在古文典各：口诀.谚.谣及书籍内，呈用哪部显哪部分，不涉其它部分的状态。也就是散见于各行各业及古书籍里。
因为，易学自身无形，不能自己单独 *** 显示。
用4岁小孩语，可说成易学是“假装”某某的扮演某人某物。
用文学词是：形容.比喻。即用所识事物，说明不识事物的方式 *** 。
更好理解的是，孙悟空七十二变，而仅外型变了，孙悟空本身没变。
最直观的是，人化妆的易容术。外形外貌全变了，内质并没变。
这种质不变，其它一切都变了的现状，就被古中国人定名成“易”。究其形态总结出形式数量及式样种类就成易学。
最常见的是欧洲人的数学内的“代数”，即用符号替代某事物，这个替代是易。
所以欧洲人用符号表示的数理化各公式及元素，都属易形形式。
易不是变，仅换了外貌外形而已。
如，水由氢与氧合并成的，所以氢与氧没变，外形成液态状，或汽态状，或固态状。
最显著的是，人造物。土器.石器.骨木竹贝金属器等，材质永恒不变，人造出的器千姿百态.形形 *** .多种多样。这都归易形，不是变形。
变形如青蛙.青蜓.蝶等全变态生物体。泛扩之生命物质都归变式物质，即卵 *** 成众部件的合成体。
常用的易是：借，贷，换等，即由他人物转为自拥物，且还须归还他人记于心间，呈虽自拥有及用着，不真是自己的挂心头的。
凡此等等归易，究其现象及式样才挂于学字，称易学的。
易经不是易学，但由山海经，奇门盾甲，星象，八卦，九宫，围棋盘，经纬格等内，可展示易状况。
或者这样说，各门派及古籍由自角度阐释易状态。
这是古中国，易.变.化，三大终极学识之一。且三学识共构成中国古学问的总纲。但文词记录的仅洪畴九范一项了，并其它记录都是洪范的易出的形式了。
夏朝商朝之间转成：神道.皇道.帝道.王道.霸道.艺道.剂道.技道.侪道.妓道.记道.计道了。
周朝春秋之间转成：各术称了。
直用致 *** 时，引欧洲式称学科了。只不过仿日本者言述成科学字词式了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
黄鉴老师的著作《八卦象数预测法》、《易医疾病症治法》、《人与时空学》(命理学)、《人与自然环境学》(风水学)
著作有《地理铁案》《达僧问答》《司马水法》等。
司马头陀，为宋哲宗时南康府人，原姓刘名潜，曾任官至司马（掌管军政官名，位在将军之下，参预军事计划），以之代称，头陀则为祖师出世之号。又说相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，堪舆地理风水消纳水法，风水择日真传古本，秘授四课神书。
十几年前有次出门旅游，在一座山上庙里遇到几个算卦的，其中一个给我算过之后，对他佩服的那是五体投地。但出来和朋友汇合聊天后，“我去，以后再也不信这一套了！”
那是十几年前的一个夏天，趁孩子放暑假，几家关系要好的朋友相约到山里避暑游玩。
山里风景秀丽，一路上孩子们打打闹闹、游山戏水，我们几个大人也难得清闲，边走边聊。
不知不觉到了山顶，有一座依一大块突出的山崖建成的庙，进去后地方不大，里面有两个水池，水池底部许多方格数字组成。许多游人在投币，投中哪个数字就免费由庙里的道士给算一卦。
同行几个姐妹好奇心顿起，我也不例外。投币之后，分开给我们几人来算。
给我算的道士年纪不大，对我说，“你总体运势不错，这三年里家里出了点事。”我一想，是啊，去年刚住过一次院，这算的可真准。“以后要想孩子大人都平安健康，回去后你需要去买一条鱼，放生到河里。可保你今后无忧。”我连连点头。“还需要烧一炷高香以示诚心，香越高心越诚！”
在佩服道士算的准的同时还留有几分清醒，“烧一炷香多少钱？”“有50、100的，也有特别心诚的烧800一炷高香的。”“口袋没装钱，问老公要去。”边说边往外走。
到了庙外，和其他姐妹汇合后，说起算卦的内容，几乎如出一辙——“三年内家里出事”、“买鱼放生”、“烧高香”……。至此才明白，原来都是一个套路。
@轻舞飞扬心灵小语你相信街边那些摆摊算命的么？我是这么认为的。
信则有，不信则无就拿我们算命的经历来说，为什么觉得他算的准？就是因为他拿大概率会发生的事——三年内家里出了点事，来先骗取你的信任。再让你一步步进入他设好的局——花钱烧香。所以算命这个是信则有，不信则无。
算命的都擅于察言观色有一个老家哥哥曾经干过这个，据他说凡去算命的都是遇到事了，心中迷茫，想让人指条明路；或者就是求取婚姻、钱财、功名的。这时候察言观色就非常重要了，你说到他心里了，他就对你说的心服口服。
遇事不迷茫，我命由我不由天没有人一生顺遂，总有迷茫的时候，总会遇到一些生命中的坎坷。遇到了就勇于面对，迷茫了也别怕。这个世界没有不带伤的人，真正能治愈你的只有自己，学会引导自己走出迷茫，相信我命由我不由天。
我是@轻舞飞扬心灵小语。答你所疑，解你所惑。点击上方关注我，让我们一路同行，同追美好，共创未来，一起遇见更好的自己。
1.《青囊经》是我国之一本有文字记载的风经书，相传是秦朝时期的学者黄石公所著，它分上中下三卷，上讲讲“化始”，中卷讲“化机”，下卷讲“化成”。
2.汉代的《堪舆金匾》和《宫宅地形》是两本成书最早的 *** 性风水理论著作。
3.《葬书》是风水理论的奠基之作。晋代郭璞写《葬书》是一部专门论述墓地风水的典籍。
4.《灵城精义》是一部形气和理气相结合的著作。它把辨龙辨穴作为风水的基础，同时又注重时间变化带来的气运变化。
5.《催官篇》是宋朝赖文俊的著作，它把二十四山向转化为二十四天星，用天空中的星象来阐述地上的龙穴砂水，是对风水理论的实践和发展。
6.《葬经翼》明朝常熟人缪希雍是理气派的代表人物。他把中医学中的“气”“脉”理论用于风水，“山止气聚名之曰穴，强调相地如相人”。
7.《地理大全》是明代的李国木编著的，它是一部风水经典著作的集萃，收录了郭镁的《葬书》，邱延翰的《天机素书》，杨筠松的《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《发微论》，刘基的《披肝露胆经》，李国木自撰的《搜玄旷览》。
更新于：4小时前