什么是奇门遁甲？是一门,与大六壬、太乙神数并称三式.乃利用洛书轨迹,九宫八卦、五行相生相克的道理,预测地理方向的优劣,从而规划一个人的行程,而达到对自己最有利的目的.为算命相术所兼用.
奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇;以休、生、伤、杜、景、死、惊、开称为八门,故名奇门,天干中甲最尊贵而不显露,六甲常隐藏于戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之内,三奇、六仪分布九宫,而甲不独占一宫,故名遁甲.
《奇门遁甲》在古代祇有帝王之左右手,如军师、钦天监、国师之类的重要大臣,才会通晓和运用,不能流落民间,因为怕他们通晓之后会造反,对皇帝不利.众人们对这门学问不甚清楚,认为是非常神秘之术、故唯有将它神化之、认定是法术之一种、甚至有飞天遁地之本领,这都是一些小说将这门术数过份夸大之故.
当你身处的环境一旦改变,可能对自己的情绪、思虑、健康,有所帮助.动一动,常有不可思议的改变会发生,这或是易经上所说「穷则变,变则通」的启示.
动一动,可能会有「变化」发生,但变化可好可坏,这关系到「时间」与「空间」配合得好与不好所生的差异.配合得好,当然会有吉的影响,配合得不好,当然会有凶的反应了.
「时间」的因素,也就是「吉日良辰」的选择,「空间」的因素,也就是「方位」的选择.这两者配合,古代有一门叫做「奇门遁甲术」,乃具有不可思议的效果.
相传「奇门遁甲」,此术原为古代军师辅佐君王,应用於行兵作战,乃关系国家安危,天下治乱,故号称「帝王之学」,多秘而不宣,非其人不传.
太古时代的黄帝,以用於打战,打败了蚩尤.
周朝姜太公,应用奇门,打败了纣王.
汉时,黄石公传授给张良,扶高祖得天下.
三国时代,诸葛孔明更活用奇门遁甲,布八阵图,帮刘备三分天下.
「奇门」除应用於行兵作战,亦可用於造福.因其系天地之术数,「奇门」到山到向方,适合自然,行兵既吉,自可用於其他方面.
奇门遁甲,是一门指导人生,把握时空要素,发挥无形力量,创造机运,且富攻击性、挑战性、创造性的学问,如果能够应用它,不墨守成规,时时多做考证记录,可发扬光大,创造出美满幸福的人生,及造福社群.
应用「奇门遁甲」,须了解易经、阴阳五行生克之制化原理,熟悉干支交互变化,而且须具备「择日学」的知识.在传统的中国「五术」中,「奇门遁甲」是一门牵涉很广而且内容复杂的学问.奇门遁甲,在古代被认为是一门夺天地造化的学问,因此,不轻易透露,除了官府禁止外,也都是隐秘的师传口授.古代留传下来的奇门遁甲书籍,可以说除了隐含不露,亦多矛盾与讹误.因此如非「口授心传」,实无法真正了解与应用.而且由於流派众多,各人师承不同,定局排盘方法,亦互有差异.
奇门遁甲术发明:
据传,远古时代黄帝与蚩尤在涿鹿大战,一直无法取胜,一天晚上,梦见九天玄女下凡,获传授「奇门遁甲」.黄帝运用「奇门遁甲」,终於把蚩尤打败了.之後,黄帝乃叫「风后」制定「奇门遁甲」.
「奇门遁甲」在黄帝时代,据说有四千三百三十局.
一年三百六十五日,一日十二时,一时定一局,故有四千三百二十局.
「风后」分为阴阳遁(以『冬至』阳生,『夏至』阴生),约为一十八十局.
到了「姜太公」,以八卦分八节,每节分三气,每气分三候,一年计七十二候,立七十二活局.
到汉张良,改为阳遁九局,阴遁九局,共十八局.
奇门遁甲术应用得最有名的,该推三国时代的诸葛亮,和辅佐明太祖开国的刘伯温.他们的打战取胜,均先算好最有利的「时间」与「空间」,然後出师行阵,布奇门以取胜.而且他们的「神机妙算」,也都本於此术.
奇门遁甲盘的制作:
一个完整的遁甲盘,包含了天盘、地盘、八门、九星、八神与宫之颜色,在应用奇门遁甲时,首先要先将这六个部份,依照一定的规则,配布於九宫之上,再依其组合来论断吉凶,选择吉时,辨别吉方.所以,欲学奇门者,必须先学合制作遁甲盘,才能进一步谈其应用.
地盘:
十天干中,地盘只用九干,即三奇:乙、丙、丁;六仪:戊、己、庚、辛、壬、癸,不用甲,甲一律用符首代替.为了将此三奇六仪填入九宫之中,读者必须谨记奇仪配布的顺序,不分阴阳遁,此次序永速不变,即戊→己→庚→辛→壬→癸→丙→丁→乙.
仪顺奇逆,奇仪飞布九宫的方式,阳遁、阴遁有所不同:
阳遁顺飞九宫:以戊仪自起遁之宫起,一一配布於九宫.例如,阳遁三局,则戊起於震三宫,己在四宫,庚在中五宫,辛在乾六宫,壬在兑七宫,癸在艮八宫,丁在离九宫,丙在坎一宫,乙在坤二宫.
阴遁逆飞九宫:以戊仪自起遁之宫起,逆於九宫数的次序而配布之.例如,阴五局,则戊起於中五宫,己在巽四宫,庚往震三宫,辛在坤二宫,壬在坎一宫,癸在离九宫,丁在艮八宫,丙在兑七宫,乙在乾六宫.
总之,不计阴遁、阳遁,第几局,便将戊仪填入第几宫(何局何宫起戊).例如阳一局,便将戊仪填入坎一宫;阳四局,填入巽四宫;阴六局,填入乾六宫,其余五仪三奇再分阴遁、阳遁,依序填入其余八宫中.
符首
六十甲辰
戊
1甲子
2乙丑
3丙寅
4丁卯
5戊辰
6己巳
7庚午
8辛未
9壬申
10癸酉
己
11甲戍
12乙亥
13丙子
14丁丑
15戊寅
16己卯
17庚辰
18辛巳
19壬午
20癸未
庚
21甲申
22乙酉
23丙戍
2丁亥4
25戊子
26己丑
27庚寅
辛卯28
29壬申
30癸巳
辛
31甲午
32乙未
33丙申
34丁酉
35戊戍
36己亥
37庚子
辛丑38
39壬寅
40癸卯
壬
41甲辰
42乙巳
43丙午
44丁未
45戊申
46己酉
47庚戍
辛亥48
49壬子
50癸丑
癸
51甲寅
52乙卯
53丙辰
54丁巳
55戊午
56己未
57庚申
辛酉58
59壬戍
60癸亥
九星作用:
天蓬星:宜於争讼.
不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬.
春夏凶,秋冬吉.
天芮星:宜拜师、订约.
不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、争讼.
秋冬吉.
天冲星:宜报仇解怨,施恩交友.
不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、经商、上任.
春夏吉,秋冬凶.
天辅星:宜请谒通财、经商、嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、上任.
春夏用之.
天禽星:宜经商远行、谒贵、营建、造葬.
天心星:宜经商远行、营建、嫁娶、上任、谒贵、医病,利见君子.
不宜见小人.
春夏凶,秋冬吉.
天柱星:只宜祭祀、遁迹隐形、修筑营垒.
不宜嫁娶、上任、谒贵、经商、远行.
天任星:宜经商、祭祀、祈福、移徒、营建、造葬、上任、谒贵、嫁娶.
天英星:宜上任、谒贵、宴乐.
不宜经商、嫁娶、移徒.
春夏吉,冬及四季月凶.
八门作用:
开门:宜见贵人、经商远行、婚娶、开张,凡须公开进行之事,应用此方,
若为私谋,反致凶咎.
休门:代表安定、平安、宜拜师习艺、和解、婚嫁、谒贵、移徒、上任、
营建修造、休闲娱乐,但不利於行刑断狱.
生门:宜婚嫁、求财、索债、谒贵、治病、上任、营建修造、入宅、比赛.
对於丧葬之事,特别不利,不可用.
伤门:有破坏的本质,宜捕猎、赌博、捕捉盗贼、索债(凶债)、收敛财货.
不宜经商、营建、埋葬、嫁娶、上任.大凡喜、吉之事皆不可用.
杜门:代表堵塞、隐蔽,宜潜藏、休养、逃亡、捕盗剿贼.
景门:代表华丽,宜上书献策、选拔人才、突围破阵、社交、人际沟通、
考试、面试、签证、凡欲加深他人对自己的好印象者,皆用此门.
但不宜营建、嫁娶(太旺,受不起).
死门:代表停止、保守、不宜积极用事,但与死有关者,可逢凶化吉,
宜吊丧、送葬、行刑、捕猎.
惊门:代表紧张惶恐、急躁不安,宜捕捉盗贼、兴讼、谋诈、设疑、
掩捕盗贼、斗讼官司.
吉事皆不可为.
奇门遁甲三胜地位:
三胜地位:直符、九天及生门.
兵家三胜:
第一胜 :以直符所在之宫攻对宫,以甲午日辛未时盘例则是坐西南攻东北.
第二胜 :以九天星所在之宫攻对宫.
第三胜 :从生门击死门.
五不击方:直符.直使.九天.九地及生门所在之宫.
庚和癸相当於刑,向这两位进攻,亦属禁忌.(伤自己)
孤虚法 :以辛未时为例,戌亥为空亡,空亡即是『孤』(隐形);
空亡对宫「辰、巳」为『虚』,要背孤击虚,一女可敌十人.
奇门遁甲应用於搬迁:
■留意新地址坐向,设为子山午向,於流年丙子是为犯太岁,
岁破及三煞、不吉,最好不要在此年(子年)移居,或用屏封改向头.
■由原址与新居划一直线是由南向北还是由西向东,留意流年五黄所在,
不要将其冲起,假设五黄在东,则不要向东移居了,必要时避位.
■选定吉日、吉时移徙,不要冲户主日柱.
■奇门吉格要降临新居的坐山及向首.
■一定不要四离四绝日.
■搬居一定是上午,午间一时前亦可,晚上不宜搬屋.
■十八搬运车启动出发的时间计,用中州时间(快了约廿二分钟).
■若短期内没有好的时辰来移徙,则可考虑避位纳气法,假设由西向东走的,
但向东盘没有吉格,则可先到北方,纳气二小时左右,然後开车向吉方出发.
■三合家另有借灶暂住一百天来转移来路的方法,现今社会环境不允许,从略.
奇门遁甲专捉冷马:
有一种叫做「江湖救急术」,是「奇门」术的一个细流.此术确是「绝」学,愿意教及愿意学的人都不多,因为学者有严格遵守的条例,其中之一,是「今日赢的钱要用完,不得留待明天」.而且要有赌场的地方才可施术.这种「救急术」虽然逢赌必胜,却不能留钱至第二天.赌马如用「奇门」术,则更准确.
这种奇门风水之使用方法,第一,要配合当日奇门的「用时法」.第二,每日之场次、号数、排位、马房、骑师等各方面的资料最重要,如果投注人当日的本命方位不利,是不会百发百中的,以每人的方位来推测,一季中只得大概数小时有效,所以这一项要定得非常准.
如果术者本身或朋友的「本命」星是在无效的星位,投注必然输多赢少.
所以「奇门遁甲」术,是要配合天时、地利、人和,才可以发挥效用的.并非是任何人、任何事、任何地方都可以施术.「江湖救急」这一招,赢的钱不得留到第二天.
八门吉凶:
休门一一气盈室,富贵子孙田土吉,
祭祀修宫入宅基,赴官迁徙事周悉,
产招难绝入兴隆,北旺冬时数六一,
南北婚娶有远亲,送来六畜增官秩.
生门八八气盈星,凶煞皆降尊土精,
因待女财人寄物,从兹致富子孙兴,
三年定有贵儿产,出入外州泉货盈,
嫁娶种萌并造作,消灾发福有奇灵.
伤门气短数三三,寅卯旺方音角间,
渔猎捕征侵索债,更宜赌博追亡还,
官司口舌重丧至,六畜遭瘟火盗艰,
夫妇血光灾眼症,三旬产厄祸刀残,
刑名死以兼风疾,蛇虎伤人居不安.
杜门四四星凶恶,木星时方寅卯泊,
迫邪代盗并勾捉,出亡逃难断欲宜,
去佞远藏理闭藏,克绝阴邪能久约,
用动似防盗贼侵,官刑财散瘟疫伤,
蛇伤雷打疥脓疮,焚毁人亡家退落.
景门九九紫气盈,己午旺南寅戌结,
遣使上书能解危,求谋修造访寻谒,
葬埋嫁娶吉中斗,给赏吏人如手足,
献策求名并陞亲,举科选士藻文洁.
死门二二凶星逆,戊己坤艮方位即,
穿猎渔网刑戮宜,送丧吊死葬埋益,
1
所求不利不宜行,动见败亡官落职.
惊门无化气为逆,旺在庚申辛酉地,
罗网张疑立狱讼,攻门刑击一齐到,
逃亡掩捕得功能,买市营修皆可忌,
致讼虚惊疾疫兴,败囚军贼犬羊毙.
开门六六气营奇,谒贵求谋利有为,
立宅扦修官职进,外来财帛马牛肥,
蜂蜜窖治横财发,富盛子孙利名齐,
金上庚辛秋月旺,奴田畜产贾商宜.
句注:产招难绝:难产.
六畜:家畜.
九星吉凶:
天蓬主事异秋冬,同讼安边春夏功,
嫁娶俱亡移徒火,入官险道门逢凶,
贾商埋葬居行否,相会奇门略少通.
天任之宿属星仪,百事求谋利四时,
造葬入官并清谒,行商娶祀吉迁移,
主边更喜气神旺,来发机缘客已危.
天冲报怨趁春温,万里威风胆气雄,
不利秋冬春夏胜,商贾行徒入官屯,
造葬修方娶产难,须知万物来逢春.
天辅修身利造营,征赢春夏地门平,
罪刑此出逢天赦,远居出官功亦成,
嫁娶多儿增利市,谒求移徒却无情.
天英之宿是天衢,远行饮宴乐愉愉,
出入葬埋宜嫁娶,徒官筑室祀商违,
主勿慎勿轻加宿,被若未攻自取危.
芮星授道结交宜,作事征行不必为,
盗贼忧惊伤小口,灾刑因事被官羁,
春夏大凶秋冬吉,纵得奇门福亦亏.
天禽中主四时通,硬冲坚大有奇功,
宜用智谋机括伏,祭神感应上官亨,
商贾嫁娶行修造,奇门加到昼享通.
天柱山方修造良,祀神嫁娶亦生光,
藏形谨守斯为美,移徒征行却受殃,
营谋不善如轻动,妄行相交主中伤.
心宿星机神道辉,求仙合药百为宜,
入官嫁娶及移徒,造葬征行祭祀时,
泰在秋冬春夏日,利加君子小人危.
选择之法:
凶神之方宜避之,吉神凶神同占之方亦应避之.
吉神之方可用,遇无吉亦无凶神之方亦可用之.
吉门,主仕官迁陞,工商获利,百事大吉.
生门,主万事大吉,出门遇贵人扶持.
开门,主求财,见官,万事吉利.
八门吉凶
总分吉门和凶门.下面加粗的为凶门.
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度.
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义.
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜.
休门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业 活动.
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁娶等诸事皆宜.
生门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医.
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场,若强出伤门易见血光,故一般吉事皆不宜.
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼,利刑事诉讼.
(4)杜门
杜门有隐藏的意思,适合隐身藏形躲灾避难,其余诸事皆不宜.
若要躲起来不让人发现杜门最适合.
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门.
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜.
(6)死门
死门最凶,除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜.
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思,若强出此门易遇惊慌恐乱之事,利民事诉讼.
(8)开门
宜远行,利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人.
不宜政治阴私之事,易被他人窥见.
大六壬
大六壬,或称六壬神课,简称六壬,是中国道门古老三大占卜术之一,与奇门遁甲、太乙神数并称三式.
大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝,文人名士多有以此为休闲,常以怀中藏物互相占卜猜测,名曰射覆.唐宋以来,明清相继,相承至今.然六壬演式繁杂,主要在士大夫之间流传,在民间社会中渐被文王卦所代替.后传至日本,在平安时代时,由阴阳师安倍晴明发扬光大.为现代算命相术之一. 民间之六壬神功是与古之六壬课完全无关系.
名称由来
六代表易经的坤卦,所以大六壬代表了包罗乾坤万象,即万事万物皆可占卜之意.另外还有几种说法:
六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图),故名六壬者,壬在占卜里是阳水.
六壬视斯云:天干凡十,而课独取乎壬者,盖壬乃阳水,天一生水,为数之始,壬寄在亥,亥属干宫,亦易卦首干之义.此立名之宗也.
六壬大全其提要中云:大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉,举成以该生,故用六焉.
周易以乾卦为首,干内卦纳六甲,故奇门称遁甲,外卦纳六壬,故称六壬者.
祝泌有云.天一生水,天五生土,合而成六.壬字上一撇斜者象水朝东,下一画重者,象地之厚载,中一画长者,纵则为天地,横则为宇宙.六壬与天地宇宙同用,加以水土生育之功,有厚载之至德,故云六壬者.
未悟书中语有云.乾为天属金,壬承干属水,壬得天之气,既泄天之机,故云六壬者,张江村也.
六壬神课在唐代以后,并没有衰落,查北宋时的邵彦和,明末清初时的陈公献,均为当时的代表人物;其中,邵公的占验口鉴,更被后世惊为宝笈,其在占课内所展现的理、象、气、数,至今无人能及;而陈公的六壬指南,更是理气派的宗师级人物.
如想学习大六壬,不要被书籍上面的繁杂所迷惑,多看邵公的断案,找出断语与盘式及四课的对应关系.
要知道懂不懂命理,其实很简单,命理源自九宫八卦,只要能把八卦重划为周易纳甲六十四卦,再配合河图洛书,拿几张圆图卦,一问不就知道了吗?这些是最基本原理,如果连这个也不懂,谈命理风水似乎太神奇;所有命理都离不开九宫、八卦、阴阳、五行、天干、地支,这些加起来刚好是一百个符号,一百个符号就如数学符号一样,九宫=9【1、2、3、4、5、6、7、8、9】、六十四卦=64【64卦阴阳爻】、五行=5【金、木、水、火、土】、天干=10【甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸】、地支=12【子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥】
太乙神数
一、简介:
太乙,又及称太乙数,太乙是术数的一种,为三式之首,(三式即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称三式),是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时.《奇门五总龟》曰;昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄,仿易理所作,属易经象数之学.其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法.采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期.
太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将.(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿).以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局.可占内外祝福.又临四时之分野,可占水旱疾疫.再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱.又可推出年卦、月卦等.
二、太乙方位;
太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转45度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九.具体如图所示;
太乙方位图
巽九 离二 坤七
震四 五 兑六
艮三 坎八 乾一
三、太乙阴遁、阳遁的规定;
太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫.阴遁笫一局太乙始于九宫.逆行九宫,不行中宫.这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫.为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫.
四、太乙的五元六纪;
这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六纪:六十甲子毎六十年一个轮回,为此甲子年至癸亥年六十年称为一周纪.一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年.三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周纪数,六十年为纪之周期数.
五、太乙九宫;
一宫乾天门主冀州.为绝阳.
二宫离火门主荆州.为易气
三宫艮鬼门主青州.为和.
四宫震日门主徐州.为绝气.
五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居.
六宫兑月门主雍州.为绝气.
七宫坤人门主益州.为和.
八宫坎水门主兖州.为易气.
九宫巽风门主扬州.为绝阴.
六、岁太乙;
太乙积年;
所谓太乙积年是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数.至于起始的年均与天象有关,历史上有三种解释,上元混沌甲子之岁、日月合壁五星联珠、七曜齐元.不管那种解释,对今推算太乙数并没有多大意义.可不必细究.
据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281积年.
求太乙局数(岁计);
太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,所求年积年数,累除三百六十五元六纪周期数,不满余数(入纪元数)累除七十二,不满余数即为入局数.
七、天目求法;
天目亦称文昌,因其照鉴万物,故称天目,居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号文昌,属主将之首,为萤惑之星,建三月,旺夏三月.
天目求法;将太乙入局之数以十八累除之,不及十八者,阳遁自武徳起,阴遁自吕申起,顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在.
八、客目求法;
客目亦称始击、地目,为填星之精,旺四季之月,可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等.
客目求法;
以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击(地目).
九、计神;
九、计神;
为岁星之使,用以筹度军国动静,主和客的胜负,为二目之首,四将之源.
求法;阳遁起吕申寅,顺行十二支;阴遁则起申,顺行十二支.
十、太乙十六神;
子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主.主动摇言语事.
丑神;曰阳徳,建丑之月二阳用事,布育万物,故曰阳德.主施恩育物事.
艮神;曰和徳,春冬将交阴阳气合,群物方生,故曰和德.主和集成就事.
寅神;曰吕申,建寅之月阳育大申,草木甲拆,故曰吕申.主运用主宰事.
卯神;曰高丛,建卯之月万物皆出,自地丛生,故曰高丛.主发挥事.
辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳.主危会兵曵事.
巽神;曰大旲,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大旲.主申命号令事.
巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神.主毁拆破废事.
午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威.主光明威烈事.
未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道.主阴私事.
坤神;曰大武,夏秋将交阴气施令,杀伤万物,故曰大武.主刑罸事.
申神;曰武德,建申之月万物欲死,荠麦将生,故曰武德.主传送迁移事.
酉神;曰太簇,建酉之月万物皆成,有大品簇,故曰太簇.主更易肃杀事.
戍神;曰阴主,建戍之月阳气不长,阴气用事,故曰阴主.主危期兵丧事.
乾神;曰阴徳,秋冬将交阴前生阳,大有其情,故曰阴德.主命令事.
亥神;曰大义,建亥之月万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义.主计谋废弃事.
十一、八正宫、间神与主、客算
太乙局中,子午卯酉乾坤艮巽为八正宫;寅申巳亥辰戍丑未为间神.
主算求法;天目若在八正宫则由其宫分数起算,顺数所算宫数,间神不用,至太乙前一宫
止,数之和即为主算;天目若在八间神,则初起为一,顺数所过宫数,间神不用,至太乙前
一宫止,数之和即为主算;主算弃十不用,只用个位数;若为十、二十、三十整数,则以九
为除数,取其余数,此个位数或余数即为主大将之宫数.
客算求法;客算始起客目,算法同主算,所得数为客大将之宫数.
十二、主大将与客大将
主大将属金,为金神,为太白之精,受金徳之正气,主兵戈战争,旺于秋三月.
主大将与太乙同宫为囚,若在绝阳之地,君王有灾;若在四、九、一、七宫辅相有灾;若在死、杜、伤、惊门下,大将必死;若与始击、客大小将关,更遇凶星、凶门,主大将必死.
主大将与太乙宫相对为格,君不礼臣,臣不击忠君,君臣背离之象.
主大将在太乙左右为廹,主臣下廹于上.
客大将属水,北方辰星之精,受水徳之正气,旺于冬三月,主兵曵征战.
客大将与太乙同宫为囚,若客大将同太乙在三、七宫,其地有震动.其年大水.
客大将在太乙宫左右为廹,下*上,人君有灾,亦主外国入觇.
客大将与文昌同宫为提,主臣下外国有谋.
十三、太乙八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊,八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同,但太乙八门的用法与意义却不同.
《四库全书》太乙金镜式经引玄女经曰:天有八门,以通八风也.地有八方,以应八卦之,纲纪四时主于万物者也.开门直乾位,位在西北,主开向通迏;休门值坎,位在正北,主休息安居;生门值艮,位在东北,主生育万物;伤门值震,位在正东,主疾病灾殃;杜门值巽,位在东南,主闭塞不通;景门值离,位在正南,主鬼怪亡遗;死门值坤,位在西南,主死丧埋葬;惊门值兑,位在正西,主惊恐奔走.开、休、生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死、伤、杜三门大凶,八门应八节,各主旺四十五日.
十四---八门值使
直使又称值事,八门轮流值事,以开门为始,毎三十年一换,二百四十年轮流一周,周而复始.
值使求法,置积年,除以二百四十,余数再除三十,最后视得数和余数,可确定值事之门.
据此可推算公元1984年甲子年生门值事.
十五、太乙阴阳数
数有奇偶,宫有阴阳.(以八、三、四、九为阳宫,二、一、六、一为阴宫,五宫除外)
1、重阳数;三、九自临为重阳,三十三、三十九为重阳数.
2、重阴数;二、六自临为重阴,二十二、二十六为重阴数.
3、阴中重阳数;一、七自临为阴中重阳数,若再与阳奇之数并,为杂重阳.
4、阳中重阴数;四、八自临为阳中重阴数,若再与阴偶之数并,为杂重阴.
5、上和数;一配阴宫,四、八配阳宫,奇偶阴阳互用,是为上和之数.
6、次和数;二、六配阴宫;三、九配阳宫;二者相配为次和数.
7、下和数;十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数.
8、三才数;天、地、人为三才,数中无十为无天,(从一至九).数中无五为无地(由一至四、十一至十四等).数中无一为无人(如十、二十、三十等).
9、长短数;主算、客算十一以上为长,单九以下为短.
10、不和数;太乙在阳宫,算得一、三、五、七、九奇数,或太乙在阴宫得偶数,皆为不和之数.