后世对三国时期五虎上将和卧龙凤雏的推崇极高，基本都是神话级别。 下年我就来讲一讲他们的结局吧。
黄忠公元220年病逝。建安二十四年（219年），刘备率军与夏侯渊交战，夏侯渊所率兵马都是精锐，黄忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，将夏侯渊斩杀于定军山。同年，刘备称汉中王，任命黄忠为后将军，赐爵关内侯。
建安二十五年（220年）八月，黄忠去世。有一子黄叙，英年早逝，无后。
关羽死于219年，在麦城外被孙权军队所执，不久被孙权所杀。孙权将关羽首级送给曹 *** ，曹 *** 以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”。
张飞死于221年，伐吴之前被部将所杀。因为张飞敬爱君子但从不体恤士卒，刘备常常告诫张飞：“你经常鞭打健儿，但之后还让他们在你左右侍奉，这是取祸之道。”果然，张飞临出兵前，被其麾下将领张达﹑范强（演义中误写作范疆） *** ，并将张飞的首级去投奔孙权，张飞军营都督送表给刘备，刘备听闻后不由得叹道：“噫！飞死矣。”
赵云病逝于229年，寿终正寝。景耀四年（公元261年），刘禅下诏说：“云昔从先帝，功绩既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。”大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏； 礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。
马超病逝于222年。蜀汉章武二年（222年），马超患了重病，上疏给刘备：“臣宗族门下二百口人，被曹 *** 诛杀殆尽，只剩下从弟马岱，当以我卑微的宗族让他继承，深深地托付给陛下您，其他的也没什么话了。” 同年十二月马超病逝，年仅47岁。
凤雏庞统死于214年，在围攻雒城时中箭身亡，年仅三十六岁。214年，刘备调诸葛亮、张飞等人带兵攻克白帝、江州、江阳。不久，刘备包围雒城(现今的德阳广汉一带)。庞统率众攻城，被飞箭射中，死去。时年三十六岁。刘备极为痛惜，一说到庞统就流泪。为表彰他的功勋，任命他的父亲为议郎，后升任谏议大夫。刘备追赐庞统为关内侯，定其谥号为靖侯。
庞统死后，葬于落凤坡，墓地只有简单的维护，据说这是刘备为其亲选的墓地，可府北看南，是一块风水宝地，现有墓碑一块。
卧龙诸葛亮，234年积劳成疾，病逝于五丈原军帐中。234年八月，诸葛亮果然因积劳而病倒，病情日益恶化。司马懿趁诸葛亮病重不能统军，于是亲自率军袭击蜀军后方，斩五百余人，获牲口千余头，降者六百余人。诸葛亮病重的消息传到成都，刘禅派李福去探望诸葛亮，并询问此后国家大计。诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费祎统领各军撤退。由魏延、姜维负责断后。不久，诸葛亮在军营中与世长辞。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿军马从容撤退。
司马懿认为诸葛亮已死，率军追击，姜维推出雕刻成诸葛亮模样的木雕并率领大军回返，司马懿看到诸葛亮（木雕），认为诸葛亮装死引诱魏军出击，赶紧飞马撤退，奔行数里，司马懿数次问左右将领：“吾头尚在否”？众将俱回：“尚在”。司马懿不敢再追赶。于是蜀军从容退去，进入斜谷后，才讣告发丧，而此事后来也被百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达”， 司马懿听闻蜀军在斜谷发丧后自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其后，司马懿视察蜀军遗留的营寨，感叹说：“诸葛亮真是天下奇才”。
诸葛亮六次用兵，出祁山只有两次；第四次是魏军主动进攻，蜀军防守，由于连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。
蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定军山勉县。
蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。
诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。
三国灭亡是在280年后。公元279年王浚、杜预上书司马炎伐吴，贾充、荀勖等则以“西北未定”的理由反对。最后司马炎决定于该年12月进攻吴国，史称晋灭吴之战。司马炎以贾充为大都督，上游王浚军、中游杜预等军、下游王浑等军共六路并进。最后于280年逼近建业，孙皓投降，孙吴灭亡，西晋成功统一天下。
所以说
三国灭亡时，五虎上将凤雏卧龙都已与世长辞。
俗语：“切莫迁坟，十迁九败”，农村里确实是有这种说法的，当然了用现在的眼光来看，这就是封建迷信。
但是，古人就信这个。
一般来说俗语都是人们通过长时间观察得出来的结果，俗语大部分也都是有道理的，就好比“清明前后，点瓜种豆”，“仇人相见，分外眼红”等俗语。
是不是很有道理！
那么，“且莫迁坟，十迁九败”这个话有道理吗？
还有就是有的人，本来就是很穷的，他们本来就已经属于败了，若是迁坟还能败到哪里去呢？
还不会迁坟让自己变得更好呢？
迁坟肯定是不会让一个穷人变富的，否则，人们什么都不用干，天天去迁坟就可以了。
但是，有的时候还不能不信这个。
我们说几个真实的情况吧。
在我们老家农村，有一户人家并不富裕，孩子也是娶不上媳妇的。但是，找人迁坟之后，而且是迁了两次坟，两个儿子都娶上了媳妇。
当然了娶上媳妇和迁坟没有直接的关系，但是，很多村里的人都说他们的坟迁对了。
是不是迁坟会影响后代呢？
这个好像是玄学，解释不清楚的。
还有的穷人，他们迁坟之后，没过两年突然就有钱了，甚至是村里最有钱的人了。这个时候也有人说，他们迁坟迁对了，给他们带来了好运。
但是，大抵是富贵的人家，他们肯定都是不会迁坟的。因为没有必要呀，毕竟自己本来就富裕，经常迁坟是惊扰了祖先，这事并不是什么好事。
所以，很少见富人迁坟的。民间还有一个俗语是“富人迁坟，十迁九败”。
不过，富人不迁坟，他们就会永远的富下去吗？
答案肯定是不会的，最典型的就是皇家陵墓了，大家都知道，历史上有这么多的朝代，他们的坟墓绝对是不会迁的。
本来他们是最富有的，不出意外的情况下，他们也最有可能把富裕延续下去。
但是，到了后来他们还是会走向衰败的，就好比明朝灭亡了，清朝兴起了，清朝灭亡了，民国的时期又到来了......。
这些朝代的灭亡，都不是和迁坟有关呀！所以说不迁坟也是不一定把富有能够留在身边的。
只能说事在人为，很多事情是存在变故的，已故的先人死就是死了，他们死了也不存在了，等于是什么都没有了。对后代的盛衰，也就没有任何影响和关系了。
因此说“切莫迁坟，十迁九败”这句话就是典型的俗语而已，是没有任何科学道理的，只不过是人们总结的一句看似有道理的话而已。
还有就是，同样是埋葬在一个地方的人，就好比城市，都是埋葬在公墓当中。可是有的人家可能就会好，有的人家可能就很穷。
所以说一个人的发达与潦倒，真的和迁坟不迁坟没有关系。若是想要富贵，就要有真才实学，就要肯努力。
努力的人运气都会不错的，所以，只有努力和运气是靠谱的，其它的都是浮云。
你觉得呢？你们家乡有因为迁坟而走向衰败和富贵的人家吗？
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野骆驼2020年4月25日
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很多小伙伴都不清楚刘备问天买卦是在三国演义的哪一段，其实喜欢看三国演义的都能够想到，这是刘备到东吴去做女婿的时候，在孙权府上被困，无法回去，就默默问天买卦，想知道自己何时才能够回去。
这时候孙权走过来，问刘备在卜卦什么，刘备赶紧找借口乱说了一个。其实很多小伙伴没有注意到，这时候孙权也暗暗问天卜了一卦，孙权占卜的是自己能否收回荆州，卦象显示他能够收回荆州。看到最后，我们也都知道，孙权确实是把荆州收回来了，并且还杀了关羽，这可惹恼了刘备，刘备带着大军讨伐东吴，让孙权暗自后悔。那刘备卜卦的结果是什么呢？书里面没有明说，但是暗示了刘备能够很快回到荆州，建立蜀国，匡扶汉室。但是大家要是看到最后就能发现，卦象大体上说的是对的，刘备确实不久之后靠着诸葛亮的锦囊计回到荆州，还带回了孙权的妹妹，但是最后孙权的妹妹被孙权骗回了东吴。刘备也建立了蜀国，不过在刘备建立蜀国，讨伐东吴失败之后就病死了。而在刘备死后，诸葛亮辅佐阿斗七出祁山，多次讨伐曹魏，但都以失败告终，最后在诸葛亮死后，蜀国国破，被司马懿的后代统一了三国。只能说是可悲可叹，当初刘备和孙权的问天卜卦，在一定程度上都应验了，但在某种程度上，他们又都失败了。刘备得以回到荆州，建立蜀国，但是最后讨伐东吴失败，诸葛亮讨伐曹魏又失败，蜀国国破，算不上成功。孙权想要收回荆州，但也引得刘备讨伐东吴，最后东吴也被司马懿后人攻占，也是失败。惠陵只是刘备的衣冠冢，也就是说惠陵中只有刘备的衣冠等物品代替遗体下葬，刘备真正的陵墓不在惠陵。
刘备是在公元223年6月10日病逝于白帝城（现重庆奉节县），刘备死的时候是夏天，天气炎热，而白帝城离成都有600多公里，以三国时期船的速度，而且是逆流而上，从白帝城到成都至少得一个月时间，这么长的时间，刘备的尸体不腐烂发臭吗？
古人讲究的是入土为安，何况是帝王之家，不可能长时间的将遗体不下葬，于情于理都说不通，况且又不是秦始皇去世时期的大臣搞阴谋，没有必要将刘备的遗体运到千里之外的成都去下葬。
虽然《三国志 先主传》中记载了刘备的灵柩由永安运到成都，并葬在惠陵，从运灵柩到下葬整整用了三个月，这么长的时间，刘备的灵柩都没有下葬，想想也不太可能，书上只说是刘备的灵柩，并未说刘备的遗体也在其中。
很可能就是刘备为了防止盗墓和遗体腐烂发臭，就地安葬，然后运着刘备的灵柩到成都惠陵下葬，所以成都的惠陵只是一座衣冠冢。
那么刘备的遗体可能葬在哪里哪里呢？
有几个可能，一是当时的白帝城附近，也就是今天的重庆奉节；另一个可能是在四川彭山的莲花坝，当然也可能是我们都不知道的某处地方，毕竟帝王的陵墓要保密。
因为刘备是在白帝城去世的，当时正值夏天，天气炎热，就是安葬的可能性极大，有说法是说刘备的陵墓就在现在的奉节造船厂下面，还有当地的村民要求发掘刘备陵墓，但没有确凿的证据，由于种种原因，也未能发掘刘备陵墓，如果刘备陵墓真在奉节，等于是掩盖了天下人的耳目，没人知道，也就没有盗墓贼知道了。
另外还有一种说法就是刘备陵墓在四川眉山市彭山的莲花坝，持这种说法的理由主要是说彭山当地风水较好，又是刘备养马场，离成都又近，只需半日时间，而且彭山历来是皇陵的所在地，当然也只是传说了，没有确凿的证据。
但是彭山的莲花坝之说，也有一个硬伤，就是离白帝城太远，也差不多有600多公里的路程，和成都到白帝城的距离是差不多远的，这和成都的惠陵都是一样有个毛病，离白帝城太远，无法保存遗体。
而且彭山的莲花坝所谓的刘备墓并没有准确的位置，只是传说有一座山是刘备墓所在地，如果要发掘，则要探测整座山才能找，连现在人都无法找到，那么古代的盗墓贼更不会找到陵墓入口了，也就不可能盗墓了。
而成都的惠陵是写入史书的刘备陵墓，既然写入了史书，肯定是一般人都知道，而且惠陵是刘备与甘夫人、穆皇后合葬的陵墓，既然都知道刘备的陵墓在惠陵，近1800年来，为什么没有人盗掘刘备陵墓呢？
问题还是出在武候祠身上。
惠陵虽然是写入史书的刘备陵墓，但是惠陵同时也有供奉诸葛亮的武候祠，刘备的陵墓与诸葛亮的武候祠是建在一起的，刘备为帝，诸葛亮为臣，君臣死后仍在一起，足可看出刘备与诸葛亮的君臣关系是多么和谐。
但是正由于建在一起，就有这么一个问题，诸葛亮在民间的威望和名声远远大于刘备，也就是武候祠的名声比刘备的照烈庙和陵墓的名声都要大，而且在后世，诸葛亮不断得到历朝历代统治者的推崇，将诸葛亮列入武庙，并不断的神化，诸葛亮的庙祠直到今天还一直红火。
时间一长，这就造成了一个问题，人们来成都惠陵都知道诸葛亮的武候祠在这，而不知道刘备的陵墓也在这，久而久知，都以为惠陵就是武候祠，而不知道有刘备，就这样一直流传下去，就没人再动刘备陵墓的念头，而正由于诸葛亮在民间的崇高威望，也更没有人敢动惠陵，哪怕是盗墓贼也不敢动，因此反而让刘备的陵墓完整的保存了下来，当然也有可能是衣冠冢。
更新于：2小时前