我们伟大祖国历史悠久，源远流长，尤其是我国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，是我国古代文学艺术宝库中璀璨夺目的闪烁明珠，也是世界艺术之林中的宝贵财富。正是这些灿烂辉煌的文化才构成了一部长达数千年之久的中华文化的发展史。
当我们遨游在中国古代文学的海洋里，不断地 *** 营养古诗的时候，而首先进入我眼帘的是宋代诗人陆游创作的一首绝笔诗《示儿》：
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
《示儿》，是南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游爱国诗中更具特色的一首名篇。这时已是八十五岁的陆游一 *** ，弥留之际便写下了这首流芳千古的绝笔诗。它既是诗人的遗嘱，也更是诗人发出的最后的抗战号召。深刻表达了诗人的痛苦、无奈，同时又充满了对收复失地的殷切期盼。
从诗中我们可以领会到诗人的爱国 *** 是何等的执着、深沉、热烈、真挚！ 诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心，催人泪下！ 作为一首绝笔诗，篇幅虽然短小，但是份量却十分沉重，这在古代诗人中实不多见。 作为一篇遗嘱，它无愧于诗人爱国的一生。 “死去元知万事空”，“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看似平常，但就全诗来说非常重要。 它不但表现了诗人无所畏惧的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。 “但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾， 表明自己心有不甘。 “王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。这就是诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。 “家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。 表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈体衰的陆游满腔的爱国情和报国志，全诗有悲切的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
今天的泱泱华夏，我们作为炎黄子孙是否能从古代诗人陆游的这首《示儿》诗中感悟到什么？当年陆游对祖国那份忠诚的挚爱情怀究竟在现代的我们年轻一代人身上还有多少念想？我们如何去传承和发扬光大？所有这些都是我们应该细细琢磨，认真思考的。让我们朗诵着《示儿》诗篇，领悟着诗人的爱国精神，呤唱着诗人的报国情怀，奉献着我们热爱中华的伟大力量！
人的头发由黑变白，是大自然的规律。
白发转黑？其它的不敢说，讲手指自我 *** 头部，我曾见过两个成功的案例。
之一个：以前90年代的时候，我还比较小，电视台也比较少，看了一个权威的节目。
不像现在为了打广告搞推销，真实无需怀疑。什么名称模糊了，但是情节仍然记忆犹新。
一个六十几岁的先生，接受采访讲述自己的白发转黑之道。
他当时才三十几岁时的年龄，遭遇到文化十年（某些词语禁用），精神受打击，被折磨的满头白发。
六十几岁的时候，那时的保健知识较冷，偶遇高人传授他用手指梳头发。
他做了用手从前额摩到后颈的示范。不伤头皮，像普通人那样 *** ，也无穴位讲究。
从此坚持每天早晚几百下，半年头发由白转花白，一年过后，头发绝大部分变黑。
采访他的时候，他正着一身功夫装，在公园里练剑。
所以，一个人，能够白发转黑发，身体的锻炼和养生配合，精神的松弛状态，看来也是不可缺少的。
第二个：我们家族大伯家的奶奶，两年前去世了，你不信也死无对证了。
老奶奶活到九十几岁，年轻时人长的美，皮肤白皙，特别要好。直到眼睛视力不行了，还每天坚持在卧室来回前后踱步。
一头厚厚的发丝，动不动的自己用手 *** 数次，我注意到她只是用手掌捋头发表面。
所以，最表面的一层是乌黑油亮的，翻看她的内层，因为少 *** 到，头发是白的。
以上 *** 我认为，不是人人都起作用。每个人摄取的营养不一样，头发黑色素是多是少，是否能激发出多少黑色素出来。
但最起码疏通经络，保持脑部健康是一定的。
一个简单的动作，一年到头能每天坚持下来的人，能有多少？
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我本来不太想回答这种问题
我是中医，不是教育工作者，不是中医推广员，不是汉文化传播者。我也不热衷于传播汉文化。
我之前看了“SZ谁主沉浮CF”写的关于日本汉方医的一些现状的长文，好多话我在他文下已经说了，他问的问题，我也照实回答了。没想到几天之后，又有一个叫“笑看某思想粉墨登场”的人，来问我相同的问题，我说：“你要是 *** 医，麻烦先了解他，什么都不动就别瞎反。”，他认为是他戳到我的痛处了..........我真的特别懒得去教别人关于中医的知识，我也特别不怕别人 *** 医，因为你反的越厉害，中医的生命力就越强，民国的时候厉害吧？立法都把中医取缔了，怎么样？施今墨先生小露身手而已，做罢了。而中医也进入从宋代之后最辉煌的一段时期。一时间名医辈出，曹颖甫、施今墨、恽铁樵、张锡纯。
书归正转。
我必须说的是：有些事实，既然是事实，那就必须说清楚，省的有人歪曲事实。
咱们从明治维新之前开始说。
日本大约是在唐代之前就接受了中医的知识，而中国在唐代之前，影响力更大的书就是《内经》和《伤寒论》，而日本，则主要接触到伤寒论，内经影响比较小。
现在流传的一个重要的伤寒版本---康平本，就是在日本后冷泉天皇康平三年，由丹波雅忠根据自己家传的版本抄录下来流传至今的。
到宋金时代，中国诞生了时方派，也叫后世方派，在大约明朝中叶流入日本，对日本中医产生了强烈的冲击。事实上，在中国，时方派也是将经方派冲击的几乎没有市场，直到今天。
时方派的特点是，以《内经》为尊，一切以内经所言为准，研究、用药等等，均以内经理论为基础。但是因为内经并不是一个人的著作，如果研究过内经的人，应该能发现，内经很有可能是很多人的理论的大杂烩，其中颇有理论相冲突的地方。（我并不是说内经不够好，而是说他以理论来说，可能是完美的，但是在使用它治疗疾病的时候，却会出现很大的问题）。而冲突的地方，就会让读到的读者，尤其是特别有能力的读者，产生出相悖的理论，这就像《葵花宝典》，两个人产生两种完全不同的武功，又都很强，不分上下，却又都有很大的问题。
其中著名的如金元四大家，刘完素从内经·素问·病机十九条中读出：天下之病共有19种，而其中竟然有10种是因为热或者火，于是开发出了“寒凉派”。李东垣则读出“内伤脾胃，百病由生”，从而开创了“补土派”。朱震亨从中读出“阳常有余阴常不足”，于是开创了“滋阴派”。
明代的日本，也是这样的情况，当时的日本出现了三个流派
1，经方派，又叫古方派，离经派。
2，时方派，又叫后世方派，循经脉，循古派
3，折中派，就是谁的方剂好用谁的，理论上则也是走时方派的理论。
这里多说一段题外话，当时的日本，时方派虽然方剂用的都是后世创造的，甚至是自组方，却认为自己是循古派，就是遵循古代医理的派别，因为他们以内经为准。而他们管经方派叫做离经派，也是认为经方派背离了内经的理论体系。
于是这时候，日本诞生了一位足以影响整个日本汉方医学史的人，他的名字叫---吉益东洞。
吉益东洞祖上是一门望族，可惜败落，到吉益东洞出生之后，家族已经不算豪门了。他为了恢复祖先的荣光，于是学习武术，可是又苦无出路，于是想到“不为良相便为良医”，开始习医，到30多岁的时候已经是日本著名的中医。
他所处的时代，恰恰就是日本时方派最盛行的时代，也是日本中医最差劲的时代。
时方派的优点特别明显，就是易学，易用，灵活，便捷。但缺点同样明显，就是言必称“内经”，谈话必言阴阳虚实。这也就让一些能说会道，却完全没有真才实学的人混入了医生的群体。
吉益东洞对此非常反感，认为这是“阴阳医”，应与巫术等同，而不应称医。
他的做法特别简单霸道，就是踢馆，从他的家乡安艺郡开始，一个医馆一个医馆的比下去，将所有时方派的医生打败，将时方派赶出了日本。
他的《药征》一书中，将中国“阴阳表里虚实寒热”的这种辩证方式一举挑灭，而引伤寒论中的理论为准则。例如茵陈蒿。在中国，中医认为，茵陈蒿，清利湿热，故能退黄。而吉益东洞则简单的将此简化为茵陈蒿，退黄。至于为什么，不知道，不要管。你跟他说清利湿热，他会问你，你看见了吗？我没看见这药在人体里就能把湿热带走，我只看见黄没了。
这直接导致了后世日本汉方医生，甚至直到现在，是不太讨论药物的归经、性质等等的，而是简单的黄则退黄，热则退热，汗则除汗。但是请记住，虽然不是时方派，但是他们仍然是中医，且是经方派的中医。这时候的西医，也还没进入日本。
时间来到明治维新，与中国民国一样，明治维新的到来，使日本中医遭到了毁灭性的打击，国家统一管理医药卫生工作，但不给中医发放执业证书。
这个情况一直持续到1910年，田启十郎出版了他的《异界之铁椎》，详细论述了中医与西医之间的优劣，在肯定西医的效果的同时，指出了中医在治疗大量疾病时的优势。该书可以说彻底激起了日本中医的热情，掀起了日本汉方复兴的热潮。
1927年-1928年，《皇汉医学》发表，推动日本汉方中医彻底复兴。对了，这个时代，汉方医学名字叫做皇汉医学。
1938年，以“拓达经方讲座”为基础，创办了“东亚医学会”。
1950年，日本东洋医学会成立。因为去皇民化，皇汉医学改名为汉医学或汉方医学。
1954年，东洋医学会和东亚医学协会合办月刊《汉方之临床》
1975年，厚生省药物局刊发《常用汉方处方指南》标志汉方得到官方认可（仅仅是汉方，而不是汉医学）
1976年，汉方制剂纳入药价基准体系。标志着日本官方开始考虑接纳汉医学。几乎是同时期，小柴胡事件，给汉医学和汉方带来了严重打击。
1991年，汉方治疗研究会正式成立，这个研究会以 *** 形式开展，是现在日本乃至全球汉方医学的盛会
2001年，医药学核心课程开始加入汉方医学教材。
2015年，日本老年医学会定制的“高龄人士安全药物准则2015版”，收入了大量的汉方制剂。
2016年8月，成立“担负国民健康和医疗的中药前景研究会”，由日本医学会会长高久史麻吕担任研究会会长。2017年该研究会公布倡议书，明确表示提倡：“强调汉方在癌症治疗中的撑过，向癌症病患及家属介绍汉方医疗成就。”
事实上，从明治维新开始，日本的汉方医，就在做着与中国民国时期中医的相同的抗争。可喜的是，随着时间的推移，日本的汉方医也是取得了可喜的发展。
最重要的是，一些著名的大学开始接纳汉医，时间甚至要早于日本 *** ，例如大阪大学（全球前50的大学），大阪大学在1975年开设药学部的时候，同时就开设了汉医药的学科，并在后来的校办医院中长期开设中医科。据2015年的数据，大阪大学的汉方药销售量，占了药物销售总量的75%，其中妇科方剂，如当归芍药散、四物汤等方剂，占了同类药物销售总量的97%。
这就是汉方药在日本取得的成就。
前面一段说的是汉方药，下面来谈一下日本汉方医的现状。
一些 *** 的拥趸，在提到中医的时候，建议“废医验药”，并举了日本为例，来证明废医验药的正确性，其实，他们是外行，他们根本不懂。日本根本就没有废医验药。
日本真正的废医验药是在二十世纪七十到九十年代。如果有相关历史知识的人会知道，恰好就是在小柴胡汤事件的同期。
简单来说，什么导致了小柴胡汤事件？就是废医验药。
当时的日本，对中药进行药理、化学、毒理等分析之后发现，小柴胡汤中含有的有效成分，对大量大量的疾病都有效，于是，国家开始建议这些疾病的患者，甚至没有疾病的人都长期服用小柴胡汤的“科学中药”（实际上就是现在的冲剂，就是把中药煮好的药液喷在淀粉上，然后烘干，加入香料或者甜精等，灌进塑料袋），结果为数不少的人出现间质性肺炎，甚至死亡。
此后全球对小柴胡汤开始出现畏惧，日本出口到欧洲的小柴胡汤被退货，日本更是不敢再用，生产厂家---金村顺天堂破产，社长金村昭被判三年有期徒刑
其后，日本对中医的研究进入了另一个阶段，验药仍在进行---实际上，验药现在还在进行---同时，恢复了汉方医的用药方式。即“对症下药”
如果有机会去日本旅行，稍加留意，你就能看到汉方药使用手册之类的小册子，内容就是介绍汉方药怎么用。
这也是导致好多人认为日本汉方医是西医在用中药的原因，因为这种册子，外行人看来比较类似西医的看病 *** 。
册子的内容一般都是，查症状，比如你感冒了，有出汗吗？有，翻到XXX页，没有翻到XXX页。这页又有，你怕风还是怕冷？怕风，翻到XXX页，怕冷，翻到XXX页。下面又有打喷嚏吗？有，翻到XXX页，没有，翻到XXX页。等各种症状加起来，最终得到的方剂，你去买就对了。
请注意，这不是西医，西医不是这样看病的。
这是中医，这是经方中医。
经方中医用药的方式是这样的：
太阳中风，脉阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
什么叫太阳中风？
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
什么叫太阳病？
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
综合起来，桂枝汤怎么用？
一个人，发烧，有汗，怕风，脉缓，鼻鸣（现多认为是打喷嚏），干呕。有这样的症状的人，给他服桂枝汤。我们不去管他是简单的感冒，还是癌症，还是 *** 病，只要是这个症状，就给他桂枝汤，就会有好转。
这就是经方中医。
更有意思的是，日本著名的汉方医学家，大冢敬节先生、矢数道明先生等，他们在临床研究中发现，简单的按照吉益东洞的用药理论，其实是不足以将方剂全部的作用都体现出来的，于是矢数道明先生又开始反过来学习中医的理论，并将中医的理论带回日本。
例如矢数道明先生的《临床应用汉方处方解说》中，对越婢汤的解释
应用这一栏，大半是解释西医所说的疾病，一般是症状特别固定的疾病。
目标一栏，则为中医对该方剂的“症状”的解释。
方解，则是特别典型的中医对方剂的理解，而非西医。其中有西医永远不会说的“阴阳表里寒热虚实”。
主治一栏，则完全是中医的解释，其中包括中医书籍的引用，也有日本汉方医，如吉益东洞的书籍引用，当然也有矢数道明先生自己对方剂的理解。
其中如风水、大热、发越脾气、肺胀、皮水、伤寒溢饮、无热之肾脏病，等等的词汇，都是中医特有的，西医是永远不会这么说的。
当然，日本汉方医，对于阴阳表里寒热虚实的认识，还是与中国有些不同的，也较少讨论。但也确实仍然是以伤寒杂病论为基础的研究。
话说到这，我觉得也就行了，日本的汉方医，绝对不是废医验药之后的汉方西医，而是真正的汉方中医，与中国的经方派一脉相承。
我作为中医，或者说一个经方学习者，面对伤寒论这样一个巨大的人类宝库时，那种心情，就像收到了儿时最喜欢的玩具。大冢敬节先生在一次访谈中被问到，如果被丢到荒岛，只能带一样东西，你会选择带什么的时候，他回答：“带一本伤寒杂病论，如果是汉代原本那就更好了，如果没有，现在的版本也行，只要有一本伤寒论，我看一百年，也还不觉得寂寞，因为每每能从中悟得新的东西。”
可叹的是，竟然有人说要废弃他。
可悲、可叹。
具体看备孕时间多长，如果超过一年，可以考虑做人工受精。花费不多，成功率肯定比自然受孕高。如果人工受精三次不成功，考虑做试管。
我就是备孕一年各种检查都做了，也是没问题，不想等了做的人工受精，然后没成功做的试管。
平时少在外面吃东西，不吃冰凉食物，每天泡脚，熏艾。
三栻 栻，是古代占卜时日的用具，后来叫星盘：“天文郎按栻于前，日时加某，莽旋席随斗柄而坐。”“三栻”即所谓六壬、太乙、遁甲的合称，都是应用栻盘排定方位时辰凶吉的占卜术，也都与指南针的起源沿革密切相关。
四正四维何谓“四正”，即东、南、西、北。何谓“四维”，即东南、东北 、西南 、西北 。
五行最早见于《尚书?洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。” 所言“行”，古 *** “#”，为道路之义，以此申明水、火、木、金、土为世界构成和生活所需要的五种最基本物质要素，还概括说明这五种物质形态上网基本性质和作用表现
更新于：2天前