虽然后世很多人都尝试对《周易》进行解释，但最不应该的就是将其神秘化
并不是孔子、孟子、司马迁，只是他们在自己的立场上进行解释据说孔子作“十翼”，整理为《易传》，与《易经》整合成为儒家经典。
虽然《孟子》全书中没有提及过《周易》，但其思想蕴含的很多哲理与《易经》是相吻合的，比如用恻隐之心来说明“性善论”等，说明孟子对《易经》的理解是从先天方向上的。
司马迁虽然不是不是儒生，但其对《周易》中“变”的思维理解得最为透彻，并运用、表述在《史记》中。
孔子、孟子与司马迁其实都是在对《周易》进行自己的解释，将《周易》讲述的道理运用在了自己的学说之中。
所有对《周易》进行神秘化的解释，其实都是哗众取宠为什么会有神秘性解释？其实就是因为这种 *** 能更好地提出新的观点。利用人们对一些他们眼中的“超自然”现象来宣扬自己的观点，彰显高深学问。
这种解释最致命的地方就在于，他对自己提出的观点虽然无法证实，但同样别人也不能证伪，这就给了这种神秘化解释以生存的空间。尤其是其巫卜算命等学说，更是偏离了《周易》作为经典的本意。
《周易》用抽象的符号来讲述实际的经验孔子说《周易》的道理是“百姓日用而不知”，其实就是表述《周易》这本书是根据生活经验总结、抽象出来的道理而已。
先有社会经验，再有《周易》的抽象总结，是一件很明了的事情。
所以，后世有人用它来解释术数、易理，甚至是风水方位的观察，都可以说是实际的应用。
这样的学者其实并不在少数，甚至一些为人选择宅地的风水先生，他们对《周易》也有自己的理解，把自然山水和八卦等抽象事物联系起来，对照生活经验，以此来判断建筑宅院是否会存在自然灾害的隐患，比如是否会积水、是否会招白蚁、建筑是否会受到风向的影响等，并不全是迷信思想。
当然，那些鼓吹《周易》包含了人类所有智慧，并且把很多现代科学都归功于受到《周易》启发，宣扬算命、起名等迷信思想的，这些人是百分百的骗子。
感谢今日头条，感谢悟空问答提出这个问题的朋友，让我有机会来回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。
在回答这个问题之前，我们先解释一下题中的内涵。首先，题中主要语：什么样的人适合，学习，周易。总共三要素。他问什么样的人，我们就得先知道，世上都有什么样的人。我把世上人分为三种类型，一种智慧型，相信神学，相信有超世界，力求解脱，或在世成仙得道之人。二种，情欲型，不信神鬼，不信有超世界，极端认为自然物质，人死如灯灭。三种，愚昧型，痴苶呆傻植物型，只知吃睡玩，无所事事。学习，通过文书或别人的行为，从中得到自己所要追求的知识或 *** 的过程。周易，故名思意，是周朝的易经，简称周易，也称《易经》，以下称周易为《易经》。我们看一下《易经》主要是讲述什么的，都由哪几部分组成。《易经》是一本神学书箱，由周文王把对自然的感悟融入伏羲的先天八卦太极图的八种代表自然事物的符号之中，互相组合变化出六十四卦画，又附注了卦辞。后又经其子周公注了爻辞，是中华文化的一大成。《易经》图文并茂，经中用凝炼的语言，形象的比喻，严紧的逻辑，清楚的阐述了上天初始大道内在的属性，以及大道和自然万物之间的关系，自然万物之间的关系，人与自然万物之间的关系，人与上天大道的关系，乃至人要从无常的死亡现象中回到永恒长生天的 *** 。是中华文化史上阐述 *** 的一部宝典，被称为万经之首。由于历史久远，有些人把《易经》当成问卜吉凶、算命的工具，这纯属无稽之谈，是对我中华智人伏羲、文王和周公的极大污辱，是对我中华文化的抹黑。根据以上对世人的分类和对《易经》内容的阐述，我判断，相信有神灵，探究 *** ，不图名利，力求解脱，欲得长生之术者，适合学习周易，有其它目的的就是学，也学个乱七八糟，不得其义，反而事得其反，害人害己。例如孔子，不脚踏实地，老老实实的跟着老子学习，未得大道精髓，就远离无上师，对大道一知半解，自己知道自己的灵魂不是那个宇宙的核心“仁”，还自立所谓的无根儒教，在没开大悟，不解《易经》中精髓“三”的情况下，还给《易经》乱作内容空洞的象辞，害了我们中华民族中，问道求知的仁人志士几千年。还好，孔子临死前把自己的错误行为向后人做了忏悔。说自己不是仁，还没有读懂《易经》，苇编三绝。告诉他的弟子，若想见性成道，别学我这套，我这套是愚民维统的。因此所造业障，自己做梦，死后灵魂下了地狱，生爱大周，死入殷商，孔子寿终前自言：我即入冥府。就现在儒释道一家的说法，我不知说者何意，若是都在道中的意思，还讲的过去，因为万物都是一家。若是说儒释道对道的理解等级一样的话，我看有点过高抬举儒学了。当然，这也不是后人的错，是孔子自创儒教，又给《易经》填象辞，本来不是无上师，却干了无上师干的活造成的。要说儒释道一家，不如说心释道一家恰当。话又说回来，啥人也在大道本体之中，也是上天大人大身上的一部分，也是上天至高无上大力量的运复，也存在他们的价值，不可极端否定。
大王原作：
易经本是经中王，
阐述真理万古芳。
后人不解其中义，
拿它给人算卦讲。
装神弄鬼骗钱财，
害人害己丧天良。
若要知道其中义，
道德经里大义藏。
如今易经又诠释，
易经大诠放光芒。
注：《易经大诠》是我手写对《易经》的翻译。
有迷信的成分。但一大半都是真的。几千年传下来的。
可以参考下面这篇文章
中国风水地理文化之一村里的当代名师倾听大地微微的脉动，倾听森林窃窃的私语，倾听一个人内心的欢乐世界……倾听，需要你卸下心灵的重负，以一份淡定、闲适、从容的境界，以一双虔诚之眼和聪灵之耳，任对方娓娓道来，如登高山临风，如立舟畔沐雨，如坐溪边听泉！
倾听一个老人轻轻的叙说，在这么一个明媚的下午，我蛰伏多年的生命热情，也一下子苏醒。我们并排而坐，促膝交谈，每当四目相接，便报以会心的一笑，彼此仿如走进心的深处。这种场景，是如此的安宁和唯美。
这不由让我想起父亲，我笔触少有涉及的父亲，是一个可爱的老人。父亲八十高龄那些年，我从打工的城市回到了兴国，在县城有了一份紧张且自由自在的工作。那些年月，我每个星期五下午下班后，都要骑上两小时的自行车，为的是赶回那个生我养我的村子，看望年迈的父亲。我爱陪着老父聊天，顺着父亲的思路，有一搭没一搭，随意得很。父亲在与我的闲坐中，心便显得那般的安闲、适淡。
感谢上苍的恩赐，让我又有机会和一个父辈进行心的交流。眼前的老人，一样闲适的坐在凳子上，神情是那般地祥和。他叫廖厚基，一位名扬闽粤的传奇人物。追溯他的历史，有着太多的光荣和梦想！他出生于风水世家，祖居兴国梅窖三僚，后迁梅窖黄岭。他是杨公弟子廖通第二十八代孙。其祖上共出过五位国师，八位青天监灵台博士。明十三陵及明朝诸多宫殿皆由其祖辈堪定选址。先生传承祖上堪舆技艺，发扬光大祖上为人处事之美德，可以说，他是当代风水文化大师，也是唯一一位生平传记被载入《兴国人物志》的当代风水名师。
先生出生于1923年。十五岁时，便师从叔父学技，领会祖传扬筠松形法，二十七岁开始独闯江湖，挟技游历八闽。时值1949年冬，人民刚刚翻身得解放，自食其力当主人。他来到闽南德化县，游历山川，交结朋友。历半年，遇该县圩上姓张明贤圣者，意趣相投，常有往来。
陪同先生及茂春考察著名的长迳邱氏宗祠
一日，张贤圣邀先生喝酒，酒过三巡，道出实情：想请先生为其父寻找吉地，堪定墓址。先生慨然应允，同张贤圣日日跋山涉水，足迹遍布方园百里。这日，二人找吉穴走的累了，便来到一座古坟旁歇息，刚坐下，顿觉眼前豁然开朗，细细一看，嗨，真是应了那句老话：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。这里，正隐藏一穴吉地，只是原来的古墓并未定准方位。此地藏风聚气，来龙清晰可见，朝案山美，明堂端正，更妙的是壬峰卓立。先生当即定下未山丑向。张贤圣之父于次年下葬，下葬之日，先生预言三十年内必出七品官员。时张家穷困，祖上三代从未出过读书人及当官人。张贤圣同其他凡人一样，渴望世代荣昌，子孙光宗耀祖。他正确认识风水地理，从不迷信盲从。一个人的风水再好，也要人努力、争取，他信奉“耕读传家”，重视对子孙的教育培养，尤其在做人方面的教育更甚。也许上天被张贤圣的善意与虔诚所感动，1979年秋，张贤圣之孙张千秋荣任福建省惠安 *** 。算来，张家从一穷二白，到丁财贵齐全，正好三十年。
先生与孙子茂春到杨公祠祭拜
在德化英山，先生曾为李姓“莲中堂”族人选址。“莲中堂”由六家合建，建成后主人入宅居住，家家兴旺，均与先生结下深厚情谊。
1952年起， *** 开始破除迷信，风水学说被扫地出门，先生只得回到老家，成了一名民办教师。
从1952年离开德化至1979年的二十余年间，“莲中堂”主人年年与厚基先生信件往来，保持联络，未有间断。说来，亦十分不易。
十一届三中全会尤其改革开放，促进了思想解放，形成了多元化的社会格局，风水文化渐渐冲破禁区，被大众所接受。“莲中堂”长辈李行远接连来信，力邀先生重游德化。先生时为教师，教书育人，功垂千秋，他实在不愿舍弃这份工作。然而，“莲中堂”主人的深情厚谊，又使先生非常感动，于是辞去工作，只身前往。在“莲中堂”，先生悉心为主人剪做水路沟道，受到众人尊重。
时光荏苒。一日，李行远忽然问先生：我这“莲中堂”自您三十年前选址定位建造至今，人口已由二十多发展到今天一百余人，国家公职人员也从无到有，现凭大学出来分配工作者达二十余，人口发展快，房子也已显得不够住了，我想在房子右边扩建，您意如何？
先生言：不可。
有何说道？李行远大觉意外。
先生叹曰：“莲中堂”虽好，可惜甲子轮换，其寿命将不久也。2005年必遭一场风火灾难，如若要建，须得2005年灾后重建吧！
此言闻之，十分蹊跷。然，这位族中长者十分开明地信奉了先生预言，且从此处处小心，说服各家尽量将财产变现，存入银行。
一晃，二十余年过去。2005年3月，一场龙卷风将“莲中堂”一 *** 房子刮倒，房梁木头被飓风卷至数百米之外。万幸的是，由于风灾到来之前气象部门早有预报，加之 *** 有妥善安排，所以龙卷风仅仅刮倒房屋及一些难以搬走的不值钱家具，财产损失极小，人员更是毫发无损。这个结果，和先生二十余年前“人丁不损，只毁房屋”的预测完全吻合。
2005年，82岁高龄的廖厚基先生接听到“莲中堂”老主人喜极而泣的 *** 时，连声安慰：“莲中堂”可以重建了！
“莲中堂”初建于1950年，半个多世纪过去，至2005年“莲中堂”已发展成三十六家人。风灾过后， *** 拨来大笔救灾款，三十六家人在旧宅基地上重建起新房，并扩大数倍，仍请先生之子廖书生前往堪测、定向，按小区规划，建起三十七座楼房，当中一座，是为公共厅堂。三十七座楼房按设计需要，建成三至五层高。如今的“莲中堂”，为德化县更大，聚居人口最多的一幢民宅。
1982年，福建永泰县达浦乡国保村叶凤阶，慕名找到先生，要为其父寻找吉穴。穴成，先生言：十二年内定出名牌大学生。
而当时其子还未入学。
1985年，永泰县锦斗镇锦溪村林三一来请先生做祖坟，完工之时，问先生：我儿子今年高中毕业能否考上大学？
先生摇头：今年不能，定要到1988年才能考上，而且名列前茅。
林三一表示怀疑，因为儿子的成绩并不赖。可当年高考，其子硬是名落孙山，直到1988年，在复读得连父亲林三一都快要绝望之际，其子却出人意料的，以全校第三名的成绩录取为厦门集美大学本科。
那个时候，考个本科在村子人中并非易事。
而1993年，叶凤阶之子也以优异的成绩考取名牌大学。
“别人都说我神，其实一点也不神。别人都说我迷信，事实上一点也不迷信。”面对崇拜或挖苦，先生不浮躁，不气馁。他称，风水学说的本质，是趋吉避凶，讲究的便是一个藏风聚气原理。人分阴阳，屋讲气场，这样的地理学识，古已有之。廖均卿定长陵，廖旺隆定康陵、修黄河，廖文政改献陵、建永陵、昭陵，这些都有国史可查。三僚被称为中国风水地理文化之一村，廖绩厚于三僚开挖七星池，筑围章罡土，都是大有讲究。
《易经与预测学》极力推崇的风水宝地福建泉州，也是经了先生祖上廖氏名师的勘定、指点、修作，才形成今天的泉州形势。翻开地方志书，对泉州城初始的形成记有：“赣州廖氏先生勘定、指点、修作”之语；而广东的梅县也称得上风水宝地。梅县地方志同样有“赣州廖氏先生勘定”等记载。
中国风水地理文化历经数千年，博大精深，源远流长，成为中华传统文明的一部分。历史上，三僚风水先生在外被统称为“赣州先生”，“赣州先生”自古名闻遐迩，名声响彻闽粤及全国，乃至东南亚等地。
世界风水 *** 。中国风水看赣州。赣州风水在兴国三僚。
先生是三僚年长德高、修为好的杨公功夫真传弟子，吾与先生相识越二十载，作为志人，今特记之！
而先生却言：“我并没学到什么技术。”
面对祖上创下的功绩，先生反复念叨这么一句话：“我愿倾听每个人的心声！”这句轻轻的话语，再次触动我柔软的心。
是的，先生同样在倾听，倾听每一个所求者内心的欢乐与渴求，然后与对方进行心与心的交流。先生两次挟技出门，历经十余年，凡被人请作地理先生，从未向主人讲过一次价钱。他传承风水文化祖师爷杨救贫“救贫”之心，万事随缘，对困难家庭，则分文不取。
六十岁时，先生将技艺传于儿子廖书生，书生学得父亲技艺，承继父 *** 德，如今走遍全国，连五台山方丈释智音、总住持释静行二人，也不远千里，亲临兴国梅窖黄岭家中，看望耄耋之年的先生，并恭请先生之子书生到五台山堪定寺址，选择良辰吉日。
先生似坛老酒，历久弥新。每年春节、清明、端午及重阳等时节，他家门前总是停着一辆辆外省牌号的小车，从前的东君，东君的后代们，都开了私家车，千里迢迢，从闽粤而来看望他。来不了的，则汇款、邮寄家乡特产过来，一次次的 *** 问候，亲如儿孙。
先生的人生故事，让我听罢肃然起敬。
我们，总是在倾听，倾听着心灵的倾诉。
曾师讲的很好，虽然是白话文讲，但曾师一直都在讲《易经》和诸子百家。
虽然南师（南怀瑾）写的讲解《易经杂说》非一般人能看得懂，当然，悟性高的人可以。
倪师，倪师开始讲《易经》是从算命，看风水，卜卦也可以，倪师到美国后，开始讲《易经》《天纪》，倪师写的书也值得学习。
还有很多：傅佩荣，鲁洪生，叶曼等等。
更新于：6小时前