说起修行，宽泛地说，是人身立于世就应该要修行。在历史的长河之中，多少圣贤、祖师爷们为了帮助人做一个有修行的人，他们撰著了大量的经籍来规范人的行为，提升人的精神品质与内在的修养。修行人要不断地自我完善自身的品德与行为。修之于内、行之于外，行是修的实践与证实。

修行到一定层次时，要再提升境界，要持之以恒，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦，在心地上下非常之大功夫，放下心中执念，舍弃假我，炼就真我，使真我不生不灭，不去不来。如此要借假修真，万不可认假为真，而把真我丢失。

那么，如何修得真我呢？

真我即是人的真性。真性是自然清静无为的。是每个人的心灵之中本来就有的。心灵是在心地之中。心地犹如仓库，可以积德，可以藏污纳秽。不良的生活方式、生活习惯以及后天各种执障等会污染心地，蒙蔽心灵。

在人心灵被蒙蔽之时，真性就会找不见的。正如一面镜子做比如人生：人初生光灵灵无相，混沌沌无识，随着后天进展，开始在镜中添加了花草鱼虫、各色人等、诸多技巧诡术……只有消除心灵的这些蒙蔽物，让人洗涤心地，焕发心灵，回归光明，才能凭着心地之中本来就有的道心灵光照见真性。

作为出家人要有出家人的觉悟，在家修行人要有在家修行人的本份。虽然修行方式、环境等各有不同，但总要依照本份，清心寡欲，觉悟人生，尊道贵德，以斋戒为津梁，以善德为舟车。端正地收敛心地，才会挽回心灵，引发自性的“清净光明，虚白朗曜，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为……”。元始天尊在大罗天宫说《生天得道真经》中“外相不入，内相不出，于正念中”等，这些都是在教我们修行人要如何去修。

行指实证实修，也是指行为，行动、言必行，行必果，德行操守等等。知行合一，行不仅仅体现在口头上；学修并进，方能率先垂范；行不言之教，方能无形中感动教化他人，指点开示他人。这样弘道的实质效果是不可限量的。

说起丹法理论、教理教义，过去的祖师已经给大众总结得很精辟很全面了，是给后辈我等指明了修行的方向和道路。有着这么好的经验，如何不去践行，不去求证呢？当下有了信仰，积累了功德基础，就要大起尘劳有行动，把信仰体现在现实生活中。生活中无处不是道，道无处不在，无处不有，无所不包，无所不载。修行人要身体力行，做好当下，做好自己，勿以善小而不为。

常言道：“人能弘道，非道弘人。”祖师教育我们要外修功徳，内炼性命，做到方方阐教，处处开坛。修行之人要自觉自悟、自度度他、讲经说法、修桥补路、治病救人、送诊施药、立观度人、弘法印经等等。功德无大小，起心动念，皆由心造。

修行之人要以历代祖师为榜样，以戒为师，以律为范。多言无益，关键在于行，我们奉之、敬之、效之、学之、修之、行之、持之、恒之。如此，必得善果。

作者：吴诚真方丈  道教之音