东汉末年至三国，儒道互补，相互促进，共同推动了中国古代思想文化的进步。

诸葛亮在《出师表》中自述道：“臣本布衣，躬耕于南阳。”在《三国志·蜀书》中，也有诸葛早孤，建安三年，栖身南阳，躬耕陇亩，“中原无处不兵戈，独自岗头抱膝歌。可见，诸葛亮曾出山曾在南阳隐居。

诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱。《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”

从以上记载，就足以看出诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。他既长于声乐，会吟唱；又长于器乐，善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器，制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著《琴经》。

在《前出师表》中有，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。刘备曾亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮，史称“三顾茅庐”。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，问“现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我？”

诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮相助，于是诸葛亮便出山。诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策。

诸葛亮作为蜀汉的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事他都不做；终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。

诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。

唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》、《北伐》、《北出》等，对中***事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

《前出师表》审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意，情感真挚，文笔酣畅，是古代散文中的杰出作品。《后出师表》诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章，为了与建兴五年春第一次北伐前所上表疏区别。

《诫子书》是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。诸葛亮是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。

通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切，后人留存有多篇《诫子书》。包括“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”就是出自《诫子书》。

诸葛武侯在全国各地都有不同规模的武侯祠奉祀。比较有名气的有汉中武侯祠、成都武侯祠、南阳武侯祠、宝鸡武侯祠、保山武侯祠、沂南武侯祠等。