《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，并称为“三易”（另有一说三本书均作于远古）。远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个 *** 。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个 *** 的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。
《易经》的分支很多，如风水、六爻、梅花、奇门遁甲、八字、紫微斗数、中医、道教等。所以说易经是群龙之首一点不为过，中医的理论就是建立在周易阴阳五行上，我们国家有这么多中医大学难道你也质疑？风水在中国传统文化里占有很大一地，也很多人相信，现在很多大学开有这方面的课程只不过学名各不相同吧了！有的叫住宅环境学，有的叫环境科学等等，最近新闻也报道过美国大学在做相应的研究课题，至于其他术数也有一些准确性，只是没有这样高吧！现在的高考题不是有算卦的重复概率吗？自己百度一下就清楚了。
首先，儒家思想尊崇礼法，长幼有序，尊卑有别。儒家思想之大成，完全对应于现代社会，肯定有一个取其精华，去其糟粕的过程。
但是我们不能因此就说“儒家思想毒害中国两千多年”。要知道在人类历史上，有 *** 开始，中国在90%的时间是世界最强，要没有中国独特的文化和一整套治世理念支撑，如何保持其辉煌的传承和社会稳定？
现在很多人在抨击儒家思想，其实真正抨击儒家思想的人都是什么人呢？是对中国传统文化思想毫不了解的人，是 *** *** 似的为了 *** 而 *** 的人。他们在反对一件事物的时候，根本不会深入去了解他要反对的事物，一切局限于自我意识形态。其原因之一就在于以他们的肤浅根本无法深入去了解一个事物。
特别好笑的是，作为中华文化的发源国，一帮不学无术的庸人，为了迎合西方观点或者别有用心、包藏祸心的一些势力刻意制造的观点来推翻中华文明。而日本这样的敌对国家却比我们更好的继承和发扬着中国传统文化。
为什么有必要保持儒家文明精华在中国的永远传承和发扬光大？中国之所以在历史上能够那么的辉煌灿烂，其根本原因就在于儒家文明倡导的天人合一哲学思想，追求人定胜天的大无畏境界，不崇尚怪力乱神、宗教巫术治国那一套，而是以儒家礼法来树立社会经纬，以法家奖惩来规范社会行为，以道德至上来塑造社会价值观，由此一路，中国在人类社会中成了一个独特、奇异的存在。
中国历劫数千年，一直不信鬼神，不崇上帝，却发展的井然有序，这全是拜儒家文明所赐。出现问题的不是儒家思想，而是历史发展的潮流注定他必须凤凰涅槃浴火重生，通过自身洗礼来适应人类文明的潮流，并再次引领世界潮流。
所以，草率的说出儒家思想毒害中国两千多年的那些人要么是属于愤世嫉俗、过于激进，要么是不学无术，夸夸其谈，其实不过对儒家思想、中华文明毫无认识的草包而已。
《周易》约形成于西周初年，原来是占筮用的工具书。这种人类文明轴心期产生的经典，正如其他文化原典一样具有跨越时空的力量。其中寄寓着深邃哲学原理的思维 *** ，使得《周易》生发和影响了整个中国文化。
预知未来的大智慧《周易》用一个符号推演 *** 生动地揭示了天地万物和人生祸福的演化规律，而且还说明了“物极必反”的特点。
虽说《周易》是占筮之书，但是它可不是像有些人认为的那样是一本算命的迷信的书，它是中国文化基石之一，是中国一切文化的智慧的源泉。
在古代，先民们“当事之难决则筮之，其说解奇中，揆之人事，大小皆验”。为什么根据《周易》能预测得这样准呢？因为《周易》是根据事物的现象，总结其规律，依“阴阳消长之理”，所以能“知幽明之故，知鬼神之情状，见万物之情，天地之心”。任何事情的发生都有因才有果，事情发生之前，必有征兆。
现在，人们都已习惯做的人生规划、战略规划，都是要根据过去、现在的情况，抓住事物发展的根本规律才能预知未来。《周易》其实就是一本总结预见智慧更好的书。
其实，人人每天的生活、事业都与易理相合，但是，大家并不一定了解这个易理，就像《周易.系辞传》中所说的“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”。
解读中国文化的 ***《四库全书》有个《总目提要》，是这样介绍《周易》的：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”
《周易》的哲学思想渗透到了中华文化的方方面面，它是一个大筐，把什么往里装都能装得下。它可以解释和运用于中医、军事、政治、艺术、爱情……
中医的理论基础就是《周易》。中医追求的医疗效果是人体的阴阳平衡，达到中和的境界。中医的 *** 是阴阳五行、辨证施治，可以说要深究医理就要深究易理。
中国的军事、政治、经济无一不同于易理。中国传统文化主流的儒、释、道三家也都与《周易》密切相关。《周易》是儒家的之一经典，自不必说，道家从一开始便胎息于《周易》体系之中，释家虽然是随着佛教来自古印度，但在传入中国后，历经魏、晋、隋、唐，也与《周易》的思想相融。总之《周易》的智慧为中国传统文化的儒、释、道、墨、法、兵、名等诸子百家和武术、书画、医学、建筑等艺术、百工提供了足够的
人生的智慧书《周易》里面讲述了许多深刻的人生智慧。自强不息，是学习、事业成功的规律；厚德载物，是处事为人成功的规律。以上两句皆出自《周易》，并成了清华大学的校训。
《乾》卦爻辞就 *** 地论述了一个做事业的人应当奉行的原则，数千年来一直被政治家们奉为圭臬。
《临》卦说的是管理的智慧，《观》卦讲的是执政的原则，《益》卦讲的是社会和人生的利益得失的深刻道理。
大道至简，其实《周易》中讲述的道理都是最平凡的真理：
人生要奋斗。在奋斗过程中要掌握发展的规律。在自己弱小的时候，要低调做人，踏实做事。在有些成绩之后，会有新的危机，此时更要勤于努力。在大有成就之后，更要谦虚谨慎，以防亢龙有悔。
要正确对待得失。这就是《泰》卦告诉人们的泰极生否、否尽泰来的事物互相转化的道理。人不可能永远一帆风顺，事物也不可能总是滞于困顿，人要处泰思危，处否奋进，总要保持希望，永远看到光明。
要做谦谦君子。《谦》卦是六十四卦中唯一一个六爻皆吉的卦，它的卦象是下艮上坤，山在大地之中，也就是大地包容了高山，这是多么大的容量啊！所谓谦谦君子，不是要人谨小慎微，过于谦恭的那种小气，而是一种“有容乃大”的大气，有了这种气度，自然会有人缘、人气旺。
爱情的基点是两情相悦。这里必须要提到《咸》卦，所谓咸就是感，阴阳二气交相感应。这一卦象是润泽于上，山承于下，说的是男欢女爱的情形，并提出了一个男女爱情的原则——“止而说（悦）”。止这一原则可以适用于一切人际关系。“止而说”，要止于人，就是要给人留下实实在在的益处；说（悦）是让人快乐！如果一个人什么都没有留下，而且从来不能令人悦服，那是谈不到给人感动的。
说到故宫，很多朋友更先想起来的是北京的故宫博物院，也就是明清二十四帝居住和办公的紫禁城。然后就是朱元璋手里建造的，基本已经毁弃得差不多了的南京故宫。
在东北的沈阳，还有一座知名度比不上前二者的故宫。
沈阳故宫沈阳故宫，又称盛京皇宫，位于辽宁省沈阳市沈河区，为清朝初期的皇宫。沈阳故宫始建于清太祖天命十年（1625年），建成于清崇德元年（1636年）。 总占地面积63272平方米，建筑面积18968平方米。 它不仅是中国仅存的两大皇家宫殿建筑群之一，也是中国关外唯一的一座皇家建筑群。
清朝迁都北京后，故宫被称作“陪都宫殿”、“留都宫殿”。 后来就称之为沈阳故宫。共经历努尔哈赤、皇太极、乾隆三个建造时期，历时158年。 建筑100余座、500余间。 入关以后，康熙、乾隆、嘉庆、道光诸帝，相继十次“东巡”时作为驻跸所在。
沈阳故宫按照建筑布局和建造先后，可以分为3个部分：东路、中路和西路。东路包括努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭，是皇帝举行大典和八旗大臣办公的地方。中路为清太宗时期续建，是皇帝进行政治活动和后妃居住的场所。西路则是清朝皇帝“东巡”盛京时，读书看戏和存放《四库全书》的场所。在建筑艺术上承袭了中国古代建筑传统，集汉、满、 *** 建筑艺术为一体，具有很高的历史和艺术价值。
1961年， *** 将沈阳故宫确定为国家之一批全国重点文物保护单位。 2004年7月1日，在中国苏州召开的第28届世界遗产委员会会议批准沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。 2017年，沈阳故宫博物院成功晋级“国家一级博物馆”。
沈阳故宫是哪个朝代的沈阳的既然也叫故宫，那肯定也是皇帝住过的地方。沈阳故宫究竟是谁建的？历史上究竟有哪些政权定都沈阳？
早在三万年前，沈阳地区旧石器时代就已有人类活动。春秋战国时期，沈阳更是燕国的重镇方城（侯城前身），隶燕辽东郡襄平县，这也是沈阳建城史初期，距今已有2600余年。
但是沈阳真正命名为“沈阳”，这个就是元代的事了。唐宋时期，沈阳一直叫做“沈洲”。元朝元贞三年（1296年），元代重建土城。由于沈阳地处沈水（浑河）之北，以汉族传统方位论，即“山北为阴，水北为阳”，故改沈州为沈阳。从此，“沈阳”这一名称正式出现在史料上，距今已有七百余年的历史。
到此为止，沈阳这个名字算是定下来了。但是，一直没有政权在沈阳定都。但是历史的长河不断向前推进。沈阳作为都城的历史时期时期就要到来了。
明朝末期，人心惶惶，民不聊生。明神宗万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图 *** 称汗，建立后金，割据辽东，建元天命。萨尔浒之役后，1625年迁都沈阳。同年，清太祖努尔哈赤在沈阳城内着手修建皇宫（今沈阳故宫）。沈阳也更名为“盛京”。至此，沈阳成为了后金政权的都城。
但是明朝崇祯十七年（1644年），清世祖福临迁都北京后，沈阳变为陪都。
沈阳故宫始建于努尔哈赤时期的天命十年（1625年）。天命十年（1625年），努尔哈赤出于战略考虑，定沈阳为都城，改名盛京。并在沈阳旧城的中心，修建了议政之所——大政殿和十王亭，是为营建沈阳故宫之开端。
沈阳故宫位于辽宁省沈阳市沈河区，又称盛京皇宫，为清朝初期的皇宫。沈阳故宫始建于清太祖天命十年（1625年），建成于清崇德元年（1636年）。总占地面积63272平方米，建筑面积18968平方米。它不仅是中国仅存的两大皇家宫殿建筑群之一，也是中国关外唯一的一座皇家建筑群。
清朝迁都北京后，故宫被称作“陪都宫殿”、“留都宫殿”。后来就称之为沈阳故宫。共经历努尔哈赤、皇太极、乾隆三个建造时期，历时158年。建筑100余座、500余间。入关以后，康熙、乾隆、嘉庆、道光诸帝，相继十次“东巡”时作为驻跸所在。沈阳故宫按照建筑布局和建造先后，可以分为3个部分：东路、中路和西路。东路包括努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭，是皇帝举行大典和八旗大臣办公的地方。中路为清太宗时期续建，是皇帝进行政治活动和后妃居住的场所。西路则是清朝皇帝“东巡”盛京时，读书看戏和存放《四库全书》的场所。
沈阳故宫和北京故宫的区别沈阳故宫的大政殿和十王亭组合来源于满族传统，建筑形式来源于汉族民间传统，而北京故宫主要建筑形式，以及组合皆来源于中原传统宫殿建筑，正殿没有八角攒尖亭式建筑。
1、沈阳故宫“宫高殿低”，清宁宫建于高台之上，高于崇政殿，而北京故宫三大殿都建于高台上，高于寝宫。
2、沈阳故宫主要建筑皆采用民间硬山式，等级比较低。北京故宫主要建筑则采用传统宫殿建筑的庑殿顶，属于更高等级。
3、沈阳故宫建筑采用黄琉璃瓦加绿剪边。北京故宫都是黄琉璃瓦。 /4、沈阳故宫建筑受 *** 教影响明显，比如方柱柱头兽面，檐下装饰，藻井彩色绘画等，而北京故宫建筑装饰都属于传统特色。
5、沈阳故宫受山西建筑影响，主要宫殿以五彩琉璃装饰为主，北京故宫的建筑装饰全为黄琉璃瓦。
6、沈阳故宫的清宁宫，主要体现满族的建筑习惯，口袋房、万字炕、烟囱建在地面上，北京故宫只有坤宁宫仿清宁宫，其他寝宫皆为中原传统形式。
7、沈阳故宫的大政殿和崇政殿都是“彻上明造”，在梁架上彩画。北京故宫的三大殿都加装了天花板不覆顶。
8、沈阳故宫门额上的字，都是满文在左，汉文在右。北京故宫的正好相反。
9、沈阳故宫皇后妃子都住一个院落，北京故宫皇后妃子各有自己的寝宫。
沈阳故宫的价值建筑价值
盛京皇宫建筑布局是天命、天聪至崇德及乾隆三个时期积累式布局，虽总体上看比较协调，但难免存留各时期特征。东路明显地体现了后金八旗制度，同时也体现了满族固有的民族特色和蒙、藏其他少数民族建筑艺术相融合的开创性布局。中路充分表现了满族及其先世长期的居住习俗，同时吸收了汉文化前朝后寝的宫殿布局。从盛京皇宫东路布局看，大政殿居中控制整个空间，两侧排列的十王亭呈“八”字微微向外敞开，在视觉上使大政殿更为深远。这种布局及空间处理方式在中国宫殿建筑史上仅此一例。其内部不再分割，空间开阔，气势恢宏，与欧洲有些大型建筑区域的空间处理方式颇有相似之处。
文物价值
在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。 其中，尤以明清宫廷文物弥足珍贵，堪称国宝。院藏文物珍宝展是集故宫院藏服饰、珐琅器、书画、雕刻品、漆器、瓷器等门类藏品之精粹。这些文物集中体现了中国劳动人民高超的工艺水准和清代宫廷的艺术风格，反映了中国明清时期生产工艺的水平。具有重要的观赏价值和研究价值。
清代皇宫外国礼品展沈阳故宫收藏和陈列的明清历史文物、艺术珍品及工艺美术品中，有许多中西文化交流工艺品，如钟表、玻璃器可谓独具特色。自十七世纪以来，西方一些国家把大量的钟表、玻璃器输往广州、由广东海关购置贡进皇宫，海外各国使者也竞相以本国精致的钟表、玻璃器作为贵重礼品赠给大清王朝，用这些巧于构思，精心 *** 的钟表、玻璃器精美艺术品取悦于皇帝，不仅是帝后怡情赏玩之物，也是宫殿里不可少的一种装饰品。这些技艺精湛的工艺品，充分显示了外国匠师们的创造智慧与艺术才能，同时也是17、18世纪，中西方文化交流，贸易往来的历史见证。
结语：
中国仅存的两大皇家宫殿建筑群之一，中国关外唯一的皇家建筑群，具有很高的历史和艺术价值。
康熙、乾隆、嘉庆等皇帝东巡时，都以沈阳故宫为住所。最后一位东巡的清朝皇帝是道光帝，自他之后，清帝内忧外患，再也没有东巡。
随着沙俄与日本的势力介入，沈阳故宫没能逃过侵略者们的祸害，沙俄军队曾在东北盘踞三年，昔日的皇城成为了俄军的 *** 练场，日军也从沈阳故宫中掠得许多珍宝。
到了近代，经过修复的沈阳故宫大部分建筑恢复原貌，被确定为国家之一批全国重点文物保护单位，并于2017年成功晋级“国家一级博物馆”。
葬书白话文华龄出版社出版的＂四库全书白话图解术数”最简单明了，此书首页写着葬书一助你振兴家业的阴宅风水经典。
《葬书》是东晋著名学者丶文学家丶训诂学家丶堪與术数大师郭璞所著。是风水的鼻祖。《葬书》是中国风水学的开山之作，集寻龙点穴之道为一体的著作，为历代研究阴宅风水的权威性著作，其栏心内容是阐述阴宅吉凶。《葬书》丶
包括《天玉经》丶《灵城精义》均被收入《四库全书》。《葬书》白话本采用图解这种现代化的编辑 *** ，以数百个图解丶表格将一些重要的理论 *** 和理解的文字进行了生动的图解分析，带给读者一种全新的古文阅读体验。
“葬者，乘生气也”，这是对风水最简单明了的解释。此书由许颐平主编，程子和点校。
更新于：24天前