在云南红河州开远市小龙潭镇。
狮云山，又名狮子山，在开远小龙潭的正西面。是一座状若狮子的大山，山前是美丽富饶的布沼坝，山后群山连绵，蔚为壮观。这里自古就是块风水宝地，山中的树木古藤遮天蔽日，流水潺潺，庙宇幽静，远远望去，山形酷似卧狮，脊背、头状及匍匐的四腿尤为明显。山中古寺多已损毁，只有归圣寺还保存比较完整。
这个问题的参考答案：
磐安位于浙江省金华市磐安县，主要的旅游景点有：
1、磐安百杖潭景区 4A景区
百杖潭景区，位于浙江省金华市磐安县冷沙线仁川镇石下村往南，距磐安县城30公里。景区以山险、石奇、水清、洞幽、溪曲而闻名，“秀瀑孕深潭，绝峰育奇石，龙溪十八渡，石上四重天”是其景观的真实写照，区内夏季更高温度只有28℃左右，奇石纷呈，飞瀑成群，水色山光，相映成趣，加上山里绿树成荫，空气清新，是金华洗肺乘凉、亲水避暑的好去处。地
址：浙江省金华市磐安县冷沙线仁川镇石下村往南
2、磐安灵江源森林公园 4A景区
灵江源森林公园林业资源和水资源非常丰富。这里植被茂密，瀑布连连，溪水潺潺，自然界赋予了它“峰密、壁绝、古幽、瀑多、水清”的自然色彩。溯溪而上，在溪水源头，俯身喝一口自然之水，清凉甘甜，那不是矿泉水能带来的体验。深藏在原始村落之中，离磐安县城大约35公里，东至利壁岩自然村，南至王大坑村口，北至灵峰天池北侧，西至西天寺遗址，核心面积约2000亩。该村远离喧嚣的城镇，没有二、三产业基础，村里的高山蔬菜、笋竹两用林特色远近闻名，到这里游玩，村里的农家乐笋宴不可错过。
*** ：浙江省金华市磐安县维新乡
3、磐安十八涡景区 4A景区
磐安十八涡景区，位于浙江省金华市磐安县尖山镇，总面积15平方公里，平均海拔500多米，四季分明，是金华避暑纳凉的理想选择。景区内山峰起伏，怪石嶙峋，瀑潭精美，景观具有雄、奇、险、秀、幽、古之特色，区内主要有龙门涡、卧狮、霸王龙、四世同堂、鳄鱼戏水、金龟守门、天螺涡、天牛喘月、神斧涡、熊猫戏狮、冰臼群等景点。
*** ：浙江省金华市磐安县尖山镇
4、大盘山风景名胜区 国家风景名胜区国家自然保护区
大盘山，位于浙江省金华市磐安县，这里地广人稀，森林茂密，大小山峰5200余座，古代是名士隐居的世外桃源。大盘山地势东高西低，主峰大盘顶海拔1274米，自古以来，在当地就一直流传着“大盘山脉连九州（指杭州、苏州、湖州、婺州等）。山顶有昭明院寺，寺庙侧西湖是史前的地质运动所形成的火山湖泊。花溪村位于大盘山脚，天下一绝火山平板长溪流转整个村庄。2017年，大盘山风景区成为国家风景名胜区。
*** ：浙江省金华市磐安县大盘镇
5、磐安县舞龙峡景区 4A景区
舞龙峡景区，位于浙江省金华市磐安县尖山镇楼下宅村，是浙江省内面积较大、发育成熟、景观丰富的台地峡谷地貌。景区内汇集了潭、瀑、湖、石、山、林等丰富的自然资源，而且兼具楼下古宅、城里山大兴国遗址等人文资源，奇、秀、险、静、野特色明显，主要有先天太极八卦图、景区牌坊、真武大帝石碑、健康长寿区、长寿亭、八仙赏景区、千丈崖景区、牛腿潭、财神庙、千丈跃等景点。
*** ：浙江省金华市磐安县尖山镇楼下宅村
6、磐安花溪风景区 3A景区
花溪风景名胜区，距磐安县城8公里、横店影视城27公里，位于国家级自然保护区——大盘山之麓。景区内有环境优雅的农家饭店，野味饭菜和特色饭菜常供常新，景区旅游公路与省道东仙公路和即将建成的诸永高速相连，交通便利。花溪两侧森林苍翠，奇峰异石诡特，步移景异，引人入胜。溯花溪寻源而上，可赏廊桥遗风、小村炊烟、斤丝潭、千米平板长溪、花溪幽胜、双瀑争潭、石狲岩、紫藤王等奇观异景。穿越林海、登上大盘山，又可探寻掩藏在树丛中的古庙、火山湖及四江之源。
*** ：浙江省金华市磐安县安文镇花溪村
7、磐安县乌石村景区 3A景区
乌石村位于金华市磐安县尖山镇，是一座以中国古代风水理论建造的村庄，保存完整。村内民居以千年不化的火山黑石建造而成，故名乌石村。村内环境清幽，民风淳朴，素有“空中乡村”美誉。全年气候温暖湿润，是理想的避暑之地。来此可“住乡村别墅、吃山野土菜、游夹溪胜景、赏台地风光”。环境清静，空气新鲜，民风淳朴有初阳台潘大姐等数十家农家乐为游 *** 务。是首批国家级生态示范区磐安的之一个生态示范村，全国文明村庄，位于浙江省金华市磐安县尖山镇东南部。
*** ：浙江省金华市磐安县尖山镇下辖村
8、榉溪孔氏家庙 文物保护单位
孔氏家庙位于榉溪村中部，始建于南宋宝祐二年（1254），榉溪孔氏始祖孔端躬原籍山东曲阜阙里，系孔子四十八代孙，自幼聪颖好学，登进士第，宣和三年（1121）授承事朗，任大理寺评事，持事洁白，谳狱恕平，吏畏其威，人怀其惠。榉溪村位于大盘山北麓，古称桂川、榉川，四周群山环绕，山川秀丽，环境幽奇。全村现共有360户，计1130人，全部姓孔，为江南孔子后裔大的聚居地。榉溪孔氏家庙为全国重点文物保护单位。
*** ：浙江省金华市磐安县盘峰乡榉溪村
9、玉山古茶场 文物保护单位
位于浙江省磐安县玉山镇马塘村茶场山下，现为磐安县仅有的两处全国重点文物保护单位之一。现存建筑为清乾隆年间集资修建，分为茶场庙、茶场管理用房、茶场三大部分，建筑面积1559.57平方米。据记载，茶场始建于宋代，所产“婺州东白”在唐代即列为贡品。现存建筑中管理房还保留有“谕禁白术洋价、粮价洋价”等清代石碑。2006年05月25日，玉山古茶场作为清代古建筑，被 *** 批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
*** ：浙江省金华市磐安县玉山镇
10、磐安水下孔景区 3A景区
水下孔景区位于浙江省磐安县东北部，地处夹溪支流澄溪，距县城50公里，与新昌毗邻，磐新公路在景区边缘穿过，交通便利。区内主要景点有水下孔七泄瀑、景区观光电梯、澄溪古道、天狗望月、观音岩、夫妻岩、乌石古街、寿星岩等。水下孔景区三面危崖相逼围成圆形巨穴，澄溪之水，忽从高40余米的断崖跌落穴底，形成七级首尾相接、各异其趣的瀑布，飘者如雪，挂者如帘，断者如雾，穴中雾气蒙，轰声灌耳，撼人心脾，让人叹为观止。
*** ：浙江省金华市磐安县胡宅乡横路村
清朝的王府不如明朝王府那么多那么大，清朝的王府都集中在北京城内，有极少数的蒙古王爷的府邸是在内蒙古一带。所以想一想北京城内就那么大的地方还要容纳清朝历史上这么多位王公贝勒做府邸，因此清朝的王府并不会很大。
清朝与明朝不同，明朝的王爷是有封国，分封在全国各地，因此明朝的王府面积大多都是非常大，但明朝的王爷“分封而不赐土，列爵而不临民，食禄而不治事。”而清朝的王爷是可以在皇帝的严格监控下参与政治，不过不能脱离皇帝的监控，所以清朝王爷都居于北京城内。
清朝承袭明朝的制度，在建筑规模、样式、布局上都是有严格的礼制要求，在清朝越级建造宅院是重罪，而且根据清朝的制度来说，只有皇室宗亲的住宅才能被称为府，皇室宗亲的封爵包括亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、奉恩将军等十二个级别的爵位，也只有这些皇室宗亲的府邸才能被称为府。而外姓大臣权力官职再高和权力再大如鳌拜、和珅等一时权臣，他们的住宅也只能称之为宅第。
所以说在清朝说起王府通常指的就是亲王府和郡王府了。
说起住宅名称，不光现代影视剧搞不明白，连当时也有一些粗莽之官员搞不懂，据《清碑类钞》记载，晚清时期曾国藩的湘军麾下有一名大将叫作鲍超，他的军功很高，被光绪封为一等子爵，他在京城修建了一幢豪华的府邸，当新房建成后，他就想着给豪宅上名号。
按照鲍超的封爵他的府邸应该叫作一等子第，但鲍超行伍出身为人粗莽，就被人戏弄了，他有一个文人朋友就给他说封爵已经为子爵，这个爵位在古代就是一方诸侯，而一方诸侯的居所应该称之为宫，再配上爵位称号。这意思就是让鲍超将府邸牌匾落为子和宫二字。
这两个字不光在现代，在清朝时期也是现代所理解的女性身上的那意思，而且鲍超只是子爵，没有资格称宫，所以鲍超如果真按照这样的二字打造牌匾，那他基本就是犯了逾制之罪，后来好在鲍超没有糊涂到家，当看到这二字牌匾时恍然大悟，赶紧让人作废销毁了已经做好的牌匾，重新规规矩矩打造了一块一等子爵第的牌匾挂上。
身份地位不同，在建筑外观上也有明显区别，皇帝居住的皇宫紫禁城屋顶是用的明黄色的琉璃瓦，清朝规定王府也就是亲王府和郡王府的屋顶用的是青绿色的琉璃瓦，至于其他人王公大臣包括普通民众在内屋顶都是用的灰色瓦片。
这也就是从主人身份上就注定了王府要比清朝各阶层的人都高一个等级，森严的等级制度也注定了王府是仅次于皇宫紫禁城的存在。
在清朝规定九五之数是专属于皇帝一人，包括王爷在内任何人的府邸都不能建有九五之数的房屋。所以王府的房屋数量肯定不能有九五之数在内，通常王府都是正殿七间，后殿五间。
包括府门也都是有讲究说法，紫禁城内的大门门钉通常都是九行九列也就是九九八十一之数，而亲王府大门上的门钉通常都是九行七列七九六十三之数，郡王府大门则又要比亲王府大门少了一些。
按照清朝规矩，皇子年满15岁就需要搬离皇宫，出外 *** 居住，也就是常说的分府。而皇子获封爵位后，是由内务府分建府邸，所以包括王府在内的皇室宗亲府邸产权都是在内务府手中，由内务府统一管理分配，是皇帝的资产，也就是说王爷只拥有王府的使用权和居住权，没有所有权和继承权。
清朝爵位是世袭递降制度，除了十二家世袭罔替的铁帽子王，也就是世代承袭爵位不需要降级承袭的王爷之外，其余的亲王和郡王都是需要降级承袭，如果某位亲王的子孙后代降级承袭爵位之后不再是亲王或者郡王，那么他们的府邸就不能再被称为王府，而之前居住的王府也会被内务府收回，再由内务府按照他们承袭后的爵位重新分府。
所以北京城王府并不多，这主要在于满清的降级承袭爵位制度，王府就这么多，如果换人了就重新装修一遍换个新牌匾就好了。
下面以紫禁城的占地面积作为参考对比，来对比一些清朝历史上比较知名的王府，大概就能明白清朝的王府有多大了。
紫禁城的占地面积大约为72万平方米，而清朝比较知名的王府雍亲王府，是康熙赐给儿子雍正的王府，也是雍正还是皇子期间所居住的地方。雍亲王府先后居住过雍正和乾隆的两代帝王，是清朝知名的潜龙福地，雍正继位后将其改为雍和宫，而雍和宫的占地面积大概为6.6万平方米，距离紫禁城的面积那基本上连十分之一都没到。
雍和宫最初的屋顶瓦片颜色是与王府的青绿琉璃瓦同色，雍正继位后改为雍和宫，因此屋顶瓦片也都换为明黄色的琉璃瓦。而雍和宫被改为皇帝行宫，也就不再是王府，内务府也不敢再安排其他王爷居住在雍和宫内。
乾隆继位之后，他非常宠爱五弟和亲王弘昼，为了扶持弟弟，乾隆曾经将雍和宫部分房屋赐予弟弟弘昼居住，并且将雍和宫的管理权以及其中所有雍正遗留的财物都交给了弘昼。
但弘昼并不是完全居住于雍和宫内，因为乾隆后来认为雍和宫是两代的潜龙福地，于是将其改为藏传佛教的 *** 庙，之后一直特派 *** 王大臣管理雍和宫，而弘昼则是之一任负责管理雍和宫的 *** 王大臣，之后雍和宫逐渐成为清 *** 掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫也是清朝中后期全国规格更高的一座佛教寺院。
还有就是现今北京城中唯一一座面对公众开放的前清王府恭亲王府，说起恭亲王府就不得不说起大 *** 和珅，因为恭亲王府之一代主人正是乾隆时期的大 *** 和珅，只不过当时不称为府，而是被称作和第，这也说明了在历史上即便权势鼎盛，一等公的和珅连居所都只能被称为宅第。
和珅早年就相中了这块的风水位置，于是他利用权力收购了附近的民宅，在这里建起了他的豪宅。和珅在乾隆去世嘉庆亲政后被嘉庆赐死，嘉庆将和珅家产一分为二，一半归自己的私人账户内务府所有，另一半则赐给了自己同母幼弟庆亲王永璘，同时嘉庆还将和珅府邸一并赐予永璘作为庆亲王府。
其实这也是嘉庆即位前与弟弟永璘商量好的，曾经乾隆的几个儿子都十分反感和珅，于是某天大家就共同商议，将来不管谁继承皇位都要弄死和珅，这时候乾隆最小的儿子永璘就发话了：几位哥哥谁想弄死和珅都行，就是想着到时候把和珅家的宅子赐给我，金钱分我一些。
永璘也成了典型的不爱江山爱豪宅的王爷，嘉庆清理和珅后也很说话算话，将和珅家产分了一半给永璘，并且连带着和珅的豪宅也都给了永璘。但豪宅并不完全赐给了永璘，和珅的儿子丰绅殷德娶了乾隆最喜爱的十公主固伦和孝公主，嘉庆也十分疼爱幼妹，因此赐死和珅后，嘉庆只将和珅的豪宅一半赐予永璘，另一半还允许固伦和孝公主和驸马丰绅殷德继续居住。
到了咸丰时代，此时永璘的庆亲王爵位由于当时还不是世袭罔替，到了他的孙子奕劻时只是辅国将军的爵位了，当时咸丰晋封弟弟奕䜣为恭亲王，需要安置王府，于是内务府将奕劻所居住的永璘老王府收回，重新在别的地方安置了奕劻，和珅的豪宅主人就这样又从庆亲王一系变成了恭亲王的府邸。
此后恭亲王府一直传承到清朝灭亡。恭亲王府算是现代保存完善面积更大的清朝王府，但是恭亲王府占地面积也不过6.1万平方米，还不如雍和宫，与紫禁城更是相差甚远。
清朝王府面积更大的当属礼亲王府和豫亲王府。礼亲王是清朝的铁帽子王之一，之一任礼亲王是努尔哈赤的次子大贝勒代善。
代善为清朝开国立下很大功劳，所以在清朝建国后十分受皇帝的尊重和礼敬。礼亲王府最初是源自于明朝崇祯的老丈人嘉定伯周奎私宅，但是后来礼亲王一系爵位由他的孙子康亲王杰书承袭，由此杰书舍弃了之前的礼亲王府，寻新址另建了康亲王府。
杰书帮助康熙平定三藩之乱立下不世之功，康熙对杰书是十分喜爱和信任，因此特意命内务府拨款为杰书修建豪宅康亲王府。
在乾隆四十三年(1778年)时，乾隆恢复了礼亲王爵位，康亲王爵位被改名为礼亲王，也因此康亲王府改名为礼亲王府。后来嘉庆时期礼亲王府新址失火，杰书的曾孙承袭礼亲王爵位的昭梿出资重新修建了礼亲王府，也就是现今看到的规模。
礼亲王府也是清朝历史上占地面积更大的王府，占地面积约30万平方米，几乎等于五个恭亲王府或雍和宫那么大，占地面积已经接近于紫禁城的一半了，算是清朝规模更大的王府。
所谓礼王府的屋，豫王府的墙，礼亲王府房屋极多，大约有480多间房屋，现今礼亲王府总体保存还算不错，西路建筑基本拆毁，中路和东路保存的还不错。
除去礼亲王府，还有就是豫亲王府也很大，豫亲王是努尔哈赤第十五子多铎封爵，多铎为清朝开国立下汗马功劳。豫亲王府主要在于墙高，它的墙比一般王府都要高出三尺。
这主要是在于乾隆时期的豫亲王修龄与乾隆的一次赌棋，乾隆好围棋，恰好修龄也是此道高手，于是乾隆御驾亲临豫亲王府与修龄赌棋，结果两人平局，乾隆故作大度，允许修龄将豫亲王府的墙再加高三尺，在当时墙高也算是身份象征，于是修龄十分高兴，因此豫亲王府的墙比一般王府高出三尺。而礼王府的屋和豫王府的墙也成为了老北京的谚语。
后来清朝灭亡，豫亲王府也随之没落，豫亲王后裔将王府全部卖给了美国石油大王洛克菲勒，之后洛克菲勒让人拆除了豫亲王府，并投资修建了中西医结合的协和医学院以及附属医院，也就是现今北京协和医院。
通过这些对比就能看出来相比于紫禁城，清朝的王府还是差得远了，不过清朝的王府豪奢也是令普通百姓可望而不可及了。
小岛知风拙见
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外国人说一只老虎可以击败三只狮子，要知道，老虎具备秒杀狮子的实力，经常发生老虎轻易 *** 狮子的 *** ，毕竟老虎熊都吃的掉还秒不了你个区区狮子，刚才还有狮粉说这些狮子的鬼魂会找我报仇的，这些狮子又不是我打死的找我报仇干嘛？搞笑呢
布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。“仲”与“僮”仍然是同音异写。 【民族简介】 布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依族地区山清水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。 【民族历史】 布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西 *** ”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。 布依族与壮族有同源的关系，是古代百越的一支。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。 布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民 *** 斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本 *** 及国民 *** 派的斗争，是一个具有光荣***传统的民族。 【民族饮食】 主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工 *** 的风味菜肴。 大部分布依族都善 *** 咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗 *** 和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的更好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。 酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。 布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。 布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。 【民族建筑】 依山傍水石板房 布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。 镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，绝大多数房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。由于石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，所以白天看镇宁，银光闪烁；月夜看镇宁，凝霜盖雪。为此，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉。该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，所以既堪称为凝固的音乐，又可当作不朽的史诗。 布依族建造房屋有很多讲究。首先要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山更好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难寻。起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。 【文化艺术】 布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。 蜡染工艺 布依族的蜡染久负盛名。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。 做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不能代替的艺术效果。 不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅美化了人们的生活，也丰富了中外妇女的衣着。 近20多年贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富，而且色彩也趋于多样化。 蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有些工艺水平较高，图案非常新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更加风采迷人。 除蜡染之外，布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。 【民族婚俗】 布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。 订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不 *** ，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。 【礼仪习俗】 布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。 布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。 【民族服饰】 布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。 布依族姑娘从小就有 *** 蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。 【民族节庆】 布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。最隆重的节日是农历“六月六”。个别地方有"撒秧粑节","小年","腊月二十九","正月二十七"和"三月三"，也过汉族节日。 一年之中更大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动。 跳花会每年农历正月初一至二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不知不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马，陆陆续续地离开了草坪。 跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的最后一天即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境，以决定自己的终身大事。这一天，许多小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。可是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎？只不过在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕开始了，人们投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗！ “六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。 夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其 *** 有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。 “六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“ *** ”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“ *** ”没有办法，只好再娶，一年的六月六日 *** 死去，新横从此遭到继母 *** ，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日， *** 逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭 *** ，布依族人民因此每年六月六日都举行祭 *** ，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。 三月三是布依族人民的传统节日，相传有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。有一天，外公想去看看外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到自己家去。外公说，在三月初三那天，你们把自己做的更好的糯食带到寨子路口，看谁家的味道好我就先到谁家去。这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家做了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西打开一看，五色糯米的色泽鲜艳，味道清香，他最喜欢，于是就先去了三女儿家。从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要做花糯米饭来招待亲戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月节。 查白歌节是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每年农历六月二十一日至二十三日。届时有周围1 0多 个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓盛大。 【民族禁忌】 到布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种 *** :一是择日在家等候，3天内之一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候之一个过往的行人，即为保护人。 【民族宗教】 布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。 布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰基督教。每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。 相传为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，使之"知道"犁田工作即将结束，再加上一把劲便可休息。有些地方不用黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。 相传为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。一般人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。 “撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，,时间订在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。
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