首先，中国的古代建筑体现了中国人的哲学思想，即天人合一的理念，讲究的是建筑与环境融为一体，而不是单纯地建筑游离于环境之外。其次，中国的古代建筑主要可以分为皇家建筑，私家园林建筑，宗教寺庙建筑等，受古代宗教避世理念的影响，寺庙建筑大都选择在山川之间，遗世 *** 。而皇家建筑和私家园林建筑都会在建筑周边营造园林，或因山就水，或堆山造水，形成山水之趣，满足古人的生活情趣所需。所以，古代以来留存下来的古建筑大都处于风景优美的环境之中。
为什么“门门相对必伤人，墙墙相垒必遭殃。”？
我是言角度，我来回答这个问答，希望大家喜欢，欢迎关注，欢迎讨论，欢迎指正，欢迎补充。
“门门相对必伤人，墙墙相垒必遭殃”何意？这句话的意思是指，两家人如果门对门进进出出的话，很容易产生冲突，从而受伤，墙墙相垒也是这个道理，两家人如果隔的太近是很容易出问题的。
关于墙墙相垒还有一个很有名的故事，顺便给大家分享一下。故事名叫谓：“六尺墙”
故事讲的是，清朝康熙年间有个大学士名叫张英。在朝中做大官，当时为礼部尚书。有一天，张英收到一封家书，信里说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，想要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。 张英阅信后坦然一笑，堂堂朝中大员，为三尺之基闹上法堂，成何体统，于是挥笔写了一封信，并附诗一首，诗曰：
千里修书只为墙，让他三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
张英家人接到信后，大为汗颜，于是主动让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，最后两家旁边形成了一条六尺的巷道，这就是著名的六尺巷的由来。
“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。“门门相对必伤人，墙墙相垒必遭殃”的现象。我认为这句话其实很形象地表达出了中国小农经济和家族文化的特征之一。小农经济作为中国历史传统里重要的组成部分，其特点之一就是小，以家为单位，自给自足。结合家天下，宗法制的影响，人们一开始是以血缘为纽带进行修房筑屋的——这样的形式在今天的大多数农村依然存在。一般情况下，一个村大多都是同宗同姓，这便是来源于家文化的影响。
所以在这种形式最初形成的时候，邻里之间都是血亲。开始是没有那么多矛盾的。但众所周知，血亲是不能通婚的，必然要与其他姓氏的人进行嫁娶才能发展，这就导致了非血亲族系的加入。同时，矛盾开始走向激化，争田争地争水……有什么争什么。门前屋后的利益当然是争夺的焦点之一。
就是今天，人们依旧可以看到很多农民为了一星半点的利益争得头破血流。他们不想城里人那样是明争暗抢但基本不动武的那种争，城里人打之前会权衡一下利弊。但农村有些不一样，可能一言不合就真的打起来了，而且只要一打就会出现两家长期不相往来，更有甚者几代人都不相往来的情况也是可能的。
“门门相对必伤人，墙墙相垒必遭殃” 给我们的启示俗话说：“没有永恒的敌人，只有永恒的利息”。在当今社会中，相对来说，我们的利益冲突比以往有过之而无不及。因此长期以来，人们都在为避免走到伤人这一步而努力进化，今天的我们依旧应该坚持这样的进化，让协调邻里更上一层楼，就像当今世界的主题——和平与发展——一样，坚持和平，坚持发展，大事化小，小事化了，发扬远亲不如近邻的作风。争取杜绝这种门门相对的冲突带来的伤亡。
当然，冲突是存在的。这一点，我们必须承认，冲突是矛盾的其中一方，必须要有这样的存在才能推动社会的发展。我们不能做到没有冲突的发展，这是有违常理的。但我们可以用温和一点的方式来处理冲突，世间还有很多事是可以通过不流血来处理的，比如用谈判的方式解决。大家达成利益互换之后总不至于到头破血流的地步。
结论综上所述，再结合我们几千年的历史文化背景，我们就不难理解“门门相对必伤人，墙墙相垒必遭殃”这句话了。就像现代人经常挂在嘴边的那句“有人的地方就有江湖”一样。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争斗。我们应该正视且善待这种冲突，把它的形式拨正到更有利于我们发展的方向。
用老百姓的话说叫风水，所为的风水，从阳宅上讲叫建筑格局，从园林上讲叫环境。而从阴宅(葬坟墓)上讲叫巡龙穴，(俗称点穴)。以总的来讲古人叫阳宅风水，阴宅风水。其是阴宅风水，阳宅风水，都差不了多少，真是大同小异。
在以鲁班尺的用途为例，面板上，上为阳，下为阴，都有吉凶祸福标记。可你如果不管阳宅，阴宅，都用吉数，效果也是一样的，(当然得知道偏、正、杂、出，会用)就可以是一样的，这好无疑问。
现如今，阴宅以无大用了，原因是大多数国家都实行火化了。人只要化火了，也就不存在风水之说了。在一个国家都实行合村并居，活人这样，死人不也如此吗？国家统一规化公墓，孬好就哪块地，每位死者占用一平方米，还谈什么风水。只能讲，不得天时，得地利。不得地利，得人和，不得人和，得时间。这也叫人当随时代走，而不离开规矩。
就不用劳心费神去巡什么龙穴，所为的前玉带水。，后玉带水。怎么解释呢？不就是清朝以前，有科举壮元么，人当然中壮元了，身穿龙袍，玉带加身，当大官了，不就值钱了吗。哪可万量黄金不行吧，这就是古人的一种精神向往吧。
而要说阳宅的建筑格局，就是不管世界上任何国家，都很讲究建筑园林的环境布局，与设计，大家称设计楼房的人叫设计师，监督叫工程师，园林称为园艺师，环境称为风水师。不管怎么说，上述都统称为艺术规化建造师，这样的人还真得懂各种技术。如造址，必须依山傍水，交通方便，生活便利。空气环境优美。人居住在这样的地方才适合更好的生存。人为什么叫风水。就是背靠大山，左短右长与背山连体的山脉，面前视野开阔，在有环绕的小河流，这是多么的美丽。要不然所有发达地区都临海洋，或者河流，就是靠山也要找山林茂密，青草绿油油的地方。要是不毛之地，就称为死地了
所以门前开阔之地外，要么是环路，或者是环河流。就是所为的金腰带，具体上是真是假就由你自己说了算。
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三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法
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四、谈养吾玄空六法派
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2、《玄空本义》 谈养吾著
3、《地理辨正翼》 荣锡勋著
4、《堪舆正经》 陈正儒著
5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编
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8、《地理小补》 刘杰著
9、《辨正发秘初稿》 刘杰著
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五、邓恭江西大玄空五行派
1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著
2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著
3《蒋大鸿地理秘诀稿》
4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本
5《九经会聚》 李浩洋藏
6《三元地理山水气运挨星图诀》 张庆辑
7《新增大五行图诀》（上下） 张庆辑
8《蒋大鸿三元奥秘手抄本》、《罗经解》、《秘授篇》 邓恭著
9《蒋公阳宅秘授篇》 邓恭（梦觉）著
六、蔡岷山广东玄空派
1《中州派玄空学》（上下） 王亭之著
2《地理心眼指要真解》 王亭之著
3《地学铁骨秘》 吴师青著
4《玄空真秘》 徐宇辰著
5《地理辨正求真》 蔡岷山著
七、章仲山无常派玄空飞星
1《玄空星相地理学》 钟义明著
2《玄空地理丛谈》之一 钟义明著
3《玄空地理丛谈》之二 钟义明著
4《玄空地理丛谈》之三 钟义明著
5《玄空地理丛谈》之四 钟义明著
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7《玄空地理丛谈》之六 钟义明著
8《玄空地理逸篇新解》 钟义明著
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10《玄空地理考验注解》（上中下） 钟义明著
11《沈氏玄空学》（上下） 沈竹礽
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13《沈氏玄空学》（上中下） 白鹤鸣注本
14《玄空紫白诀精解》 白鹤鸣著
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16《风水秘传100诀》 白鹤鸣著
17《天理之一地理书》（上下） 冯严筑著
18《古易玄空学新探》 胡京国著
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20《大玄空挨星天心水法真传》 张哲鸣著
21《大三元玄空秘旨些子真传》 张哲鸣著
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26《玄空指微》柯建成著
27《实用风水学秘籍总断》姜国威著
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30《风水选旺秘诀》罗量著
31《风水墓相学》姜健贤著
八、朱小鹤苏州玄空派
1《地理辨正补》 朱小鹤著
九、上虞派张心言六十四卦玄空法
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7《三元玄空地理堂奥》 珍藏本
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14《三元地理讲义》 林国雄著
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16《三元易经地理 *** 法诀秘笈》（上下） 张量矿著
17《奇门三元直指》（上下） 余胜唐
18《玄空秘旨-直透玄机》陈昭有著
19《玄空真解-入门要诀》 刘来平著
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21《玄空真解-玄空囫囵语》 又元子孙著
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23《玄空真解-归厚录》又元子孙著
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25《玄空大卦秘诀》孙长庚著
十、尹一勺湘楚派玄空法
1、《地理四秘全书》 尹一勺著
十一、钟九华《玉函通秘》玄空法
1、《玉函通秘》原著
2、《玉函通秘》崔汇滨校本
十二、龙门八局（先后天派）
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4《地理乾坤国宝》 杨藏华著
5《三元地理观水点地法》 庄文寿著
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11《风水照夭镜》 劳大刚著
12《地理阴阳纂要》邓士松著
13《地理学新义》俞仁宇著
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