在中国古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。”。
古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。
术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。
一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七 *** 十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
以而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。
每个人的一生，都会做出许多荒唐而不自知的事情。有些人，执拗向前，越是坑越往前冲；有些人，蓦然回头却发现，身后才是风景无限。
明武宗正德元年（1506年），刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。王阳明用了很委婉的口气上书救人，结果还是触怒刘瑾。王阳明被杖责四十之后，下昭狱后贬去贵州龙场当驿丞，连累父亲贬到南京，自己去龙场路上险遭刘瑾追杀，到龙场，才知道那是瘴气和野兽出没的边远绝境，如此绝境，反激发其潜能，龙场开悟后心学这一绝学诞生，其过程有一个人生感悟让他从此人生开挂：那就是做事前，先立稳脚跟，做事时，一定要咬紧牙关。
没心机、单纯、善良的人如果没做过任何坏事，却一生厄运连连，一定是做事前没站稳脚跟，做事时，没咬紧牙关。
观察了很多职场环境，有一种经常见过的极恶劣的环境就说明做事前站稳脚跟和做事时，咬紧牙关的重要性。这种环境就是因为团队让意见领袖的利益受损，为了换回损失，就利用其能量做局暗中让团队中有背景的，有能力的，有势力的纷纷倒霉，然后诱惑这些人的力量合起来报复这个团队，企图让团队崩溃过获得重大利益和扭曲的 *** 。这种环境下，不懂事前先站稳脚跟，就会处处被动，处处被人诬告而不知道根源在哪，如果懂得逆向思维，荒诞无稽的事经历越多，越会接近现实，越接近始作俑者和根源，越避开误区越容易站稳脚根其实，遇事后懂咬紧牙关，越艰难处内心越强大，潜能爆发越多，越能开挂！
越复杂的环境，越没心机，越单纯，越善良的人，越要学会事前站稳脚跟，事中咬紧牙关，才能一生平安。
今天很多人在学习中 *** 学，中国国学的本质是什么，我们学习国学的目的是什么？我们首先对此做一个简单的定义，因为如果没有对国学建立一个边界框架，我们则无法进行讨论。所以我们必须对国学有所界定。
当然，这不是一件容易的事。大家有听过不少人讨论国学的范畴，我对国学只下一个简单的定义——国学，乃中华生存与发展之学。
中华生存与发展之学
中国人研究学问它最核心的事情，是研究生命力，是研究生存与发展，我们都会很清晰，在人类史上，像中国这样历经长久而连绵不绝，生生不息的民族是少数的。和中华民族历史长度相当，甚至更为久远的。都在历史长河的演变当中消退了。那为什么这个文明能够持续长久的存在？它存在力量在哪里？
大家知道，古埃及，古巴比伦，古玛雅。甚至古印度、古罗马，灭亡的方式几乎都是一样的——外敌入侵。然后入侵者又被新的入侵者入侵，然后再次消亡。那我来问一个问题，我们这片土地我们这个民族有没有经受过入侵？那为什么这个民族，同样听说过外国的入侵，为什么我们没有灭亡？就看到他为什么这个民族面对的外敌入侵，甚至面对 *** 之痛，这个民族仍然如离离原上草一般，野火烧不尽春风吹又生，为什么？
学习国学，就是学习这个中华民族的文化基因那这个民族，它的文化基因里具有什么特点？当我们今天开始回顾这个中华民族的历史，我们会看到这个民族是如何，从古走到今，它是以什么方式存在？它是以什么方式生存，他又将以什么方式发展？只有理解了这一点我们才能去回看这句话的存在。
所以当我们讨论国学，我们再来问一个问题，国学是静态的还是动态的？国学是创造以后就一成不变的，还是随着历史长河不断的发展？它是不断的发展，持续而演变和演化，百家争鸣之后我们到了汉朝，而又历经唐宋元明清。看似不断的变化，可是中华民族又在万变当中，它始终不离其宗，不失其本。
国学始终牢牢的抓着这个民族生存发展的核心的根本。所以论语讲，君子务本本地而道生，所以我们需要去思考这个民族生存发展的核心的根本是什么。我们也会从此而去。同样的去思考，
我们作为21世纪现代的中华民族，现代的中国人，我们的发展的思想的核心的根本是什么，我们能不能在历史的发展演变过程当中看到或者找到一条属于我们现在发展的前进道路。我觉得这才是国学的核心奥义。#国学新知识#
树林里，姜乐伶正与一头妖兽结缔血契。
百年前，蓝星突然产生了灾变，无数强大的妖兽，从各个地方爬了出来，疯狂的攻击人类，使得整个世界都沦为了地狱。
为了对付妖兽，无数的先辈们也是积极的寻求办法，他们发现，在一些特殊的人群之中，会觉醒一种奇特的精神力，这种精神力让他们可以与妖兽签订血契，让妖兽成为他们的宠物，为他们去迎战其他的妖兽，这类特殊的人群，便是御兽师。
葵花宝典和辟邪剑谱不是一种武功，按照金庸的设定，辟邪剑谱是根据葵花宝典的残篇创立的，两者颇有相似之处，但是葵花宝典主要提出内功心法，而辟邪剑谱则是一种减法的运用，但是辟邪剑谱同样没有解决的一个问题就是修炼者必先自宫的问题。
男人在自宫之后，身体就会发生改变，体内的雄性激素分泌量大大减小，第二性征开始逐步消失。男性的第二性征包括胡须、喉结等，所以古代的 *** 是没有胡子的，但是长出来的喉结并不会消失。
人体内雄性激素和雌性激素都是有分泌的，维持在一个平衡的状态，男性的雄性激素比较多，而女性的雌性激素比较多。男人自宫之后，就导致体内雌性激素的量严重超过雄性激素，所以会表现出女性特征，比如声音纤细、皮肤变白和细嫩等，个人的性格也会受到影响变得阴柔，女性化特征明显增多，不过每个人的表现都不一样，这完全取决于体内雄性激素的多少。
科学家做过一个实验，给公鸡摘除 *** 注射雌性激素，三个月的时间过后公鸡就变成了母鸡，人类同样如此，雄性激素才是男人展现男性形象的主要因素，没有了雄性激素的维持，男人就不再是男人了，女性如果雄性激素分泌过多，也会变得更加爷们。
不过练舞自宫这个要求应该是假的，如果只是需要自宫的话，那么女性一样可以练习，但是辟邪剑谱和葵花宝典都不是女子能练的。自己切除 *** 器极易造成感染导致死亡，古代 *** 经过专业处理的存活率也不是特别高，更何况这些武夫自己动手呢。
自宫之后练舞会让身体汗液分泌增多，更容易滋生细菌，感染的概率也就更高了，所以哪怕这些大侠有常人难以企及的能力，这样子也几乎就是必死的局面。不过小说就是小说，不合于常理的东西存在的并不少，我们没必要较真。
更新于：3个月前