关于清修丹法的原理，有两本书是讲得是比较清楚的，一个是伍冲虚先生的《天仙正理道原浅说篇》，另一个则是闵一得先生的《古书隐楼藏书》。真正的人元丹法，三家相见之道，讲的是三交三得，三补三还，而清修丹法讲的是一气三化，三化三变。

我们再看看《天仙正理道原浅近说》是怎么讲丹道原理的，是怎么描述顺为凡这个过程的。大略言之，也是先说天地宇宙与人的生成（宇宙观），然后，再讲顺为凡的人道，就是一得永得，三变三化。

先说宇宙生成观，《天仙正理道原浅说篇》：未有人身之先，总属虚无，如《易》所谓无极而太极时也。无中恍惚若有一炁，是名道炁，亦名先天炁（召按：此即先天真一之炁，先天真一之炁论与龙虎所说相同）。

此炁久静而一，渐动而分，阳浮而为天，比如人之有性，阴沉而为地，比如人之有命也（召按：此言混沌到盘古而开天辟地），阳动极而静，阴静极而动，阴阳相交之炁，而遂生人（召按：此即先天一炁而化天元、地元、人元之理，所谓生天、生地、生人）。

然后再说一得永得，三变三化。《天仙正理道原浅说篇》：“人道者，生身成人之道也。一次变化，是父母初交，二炁合为一炁而成胎也；二次变化者，是胎完十月有炁为命、有神为性者；三次变化者，是产后长大成人，精炁极盛，十六岁时也，谓之三变者。”

“顺行人道之三变者，言一变之关，自无炁而合为一炁也，父母二炁初合于一胞中，只是先天一炁，不名神炁。”这句话简单的说，就是我们的先天一炁就是父母二炁合为一体的那个炁。

“及长成形，微有气，似呼吸而未成呼吸，正神炁将判未判之时，及已成呼吸随母呼吸，则神炁已判，而未有圆满之时，但已判为二，即属后天............十月足矣，此二变之关，言一分为二也。”

“年至16岁，神识全矣，精炁盛矣，到此则三变之关在焉，则情欲之神，亦到阳关，神炁相合则顺行，为生人之本，此炁化精也，谓之三变者如是。”

综合上面，简单的说，就是父母合气为一炁时，为我们的先天一炁，此时，只有一炁，而没有精、气、神三者的区别，这是第一变；后来，一分为二，就有了神与炁的区分，这是第二变；到十六岁，有精而能生子，有了精、气、神三者的存在，这就是第三变。也就是虚（道）生一，一生二、二生三的意思。

做一个简单的比喻，把麦子比作一，那么粉面就是二，包子就是三了。“虚”一变而有麦子，麦子再变而为粉面，粉面三变而为包子，变成了包子，自然就不能象麦子那样生生不息、繁衍生息了。

那么，清修之法怎么做呢？伍冲虚先生说道：“修炼三关者，使精返为炁，炁炼为神，神还为虚，即是从三变返到二变，从二变到一变，从一变转到虚无之位，是为天仙矣。”

说到这里，问题就出来了，我再以麦子为喻，麦子比作一，那么粉面就是二，包子就是三，既然麦子成了包子，那包子怎还能成为面粉，面粉又怎么能复变为麦子呢？

如果不能，那么，伍冲虚先生《天仙正理道原浅近篇》所说丹道原理，则是漏洞百出，不能成立了。如果能，我们谁又能见到包子放在那一动不动，自然清静无为而能变回为面粉的，我们谁又能见到面粉放在那一动不动，自然清静无为而能变回为麦子的。

那么，是否伍冲虚先生错误了呢？这个问题先留在这里，给爱好清修者自己去寻找答案吧，真得伍冲虚等龙门丹法真传者，自然能回答。