何谓圣人？

春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德、立功、立言为三不朽”，这三不朽是对圣人的一个评判标准。

纵观历史上下五千年，中国才出了两个半圣人，其中这“半个”就是曾国藩。

纵观曾国藩一生，他之所以能留得生前身后名，与他深谙为人处世之道有很大关系。

读书要“慢”

梁启超在《有史以来不一二睹之大人》一文中，说曾国藩“固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”。

意思是说，曾国藩本来就不是个超群绝伦的天才，跟他同时代的那些历史名人、豪杰相比，曾国藩也只能算是个智商低下的人。

梁启超还在这篇文章里，写了曾国藩背书背不过贼的故事。

一个冬日夜晚，时年14岁的曾国藩在家背书，一篇短短的古文，翻来覆去读了多少遍还背不下来。

一个“梁上君子”等了大半夜，眼看天都要亮了，啥也没偷着，还挨了一夜冻，气不打一处来，实在忍无可忍，出来对曾国藩说：“我都会背了，你还背不了，笨成这样，还读什么书啊！”

说完流利地把古文从头到尾背了一遍，然后一脸激愤地扬长而去。

这个故事并非是空穴来风，曾国藩自己就在家书中说过，少年时不擅背书。

而他读书就是如此之慢，“没弄懂上一句，绝不读下一句”，一篇短文需要很久才能记住。

虽然读书很慢，但因为他勤奋、踏实、能吃苦，下足了“笨功夫”，进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为中国历史上最有影响力的人物之一，荫庇子孙。

钱钟书也曾讲：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。”

他读书时会准备一个笔记本，边读边记，有时候读一页书会做十页笔记。

这种极慢的读书方式，让他十年时间创作了103万字的“国学大典”——《管锥篇》，内容博大精深，堪称鸿篇巨制。

要想取得成功，没有捷径可走，只有长期坚持，方能有所成就。

行事要“拙”

《道德经》有言：“大巧若拙，大成若缺”。

曾国藩最喜欢“花未全开月未圆”七个字，认为这是惜福之道、保全之法。

他说：

我们家中父母健在，兄弟姊妹平安，即便是大富之家也难以比美，可以算得上万全之家了。故而我只求缺陷，以‘求阙斋’来作为寓所之名。

目的在于以其他方面的欠缺，来求取家中亲人的齐全。这就是我平生最大的愿望了。

做人的最高境界，是抱朴守拙。

从字面解，抱朴，拥抱质朴；守拙，坚守笨拙。

抱朴，做人就不张扬炫耀，不高人一等；守拙，做人就不聪明外显，不锋芒毕露。

以这种处世方法待人接物，无论在什么场合与什么人打交道，都能广结善缘，与人和谐相处。

曾国藩在《求阙备记》中说：

“天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。一损一益者，自然之理也。”

曾国藩的妻弟在外经商，只顾自个儿赚得盆满钵满，结果遭到周围商号对他的联合打压。

他写信向曾国藩求救，曾国藩告诉他：

“凡事当留余地，得意不已再往。福不可享尽，势不可使尽，自然悠久矣，自有深固之基矣”。

做人要懂得求缺惜福，做事要懂得照顾别人的利益。

有好处，不能独享，要与他人共享。

倘若好处占尽，那么坏事也会来临。

所谓“利可共而不可独”，正是这个道理。

做人要“诚”

子曰，“人而无信，不知其可也。”

《孟子•离娄上》 注：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”

东汉许慎所著《说文解字》中讲“诚，信也”，又强调“信，诚也。”

从古至今，诚实守信一直都是道德修养的至高境界。

1853年，曾国藩书生治军，创建了湘军。

李鸿章初到曾国藩门下时，有天早上起不来，便谎称自己头疼得厉害，不吃早饭了。

曾国藩派人回话说，“我们一直在等你，你若不来，早饭便不能开。”

李鸿章一听糟了，赶紧穿上衣服小跑着赶了过去。

事后曾国藩教育他说，“此处所尚唯一诚字而已。”

军队之中，唯一崇尚的就是诚信，你可以请假，但不能骗人说你头疼。

这种对“诚”的严苛要求，让湘军上下诚信如风、军心如一，屡建奇功，最终将烧了半个中国的太平天国烈焰扑灭。

在梁启超眼里，曾国藩是一个完人：

才德具备，文武兼资。

有宗教家之信仰，而无其迷妄；有道德家之笃实，而无其迂腐；

有艺术家之风采，而无其浮华；有哲学家之深思，而无其凿空；

有科学家之条理，而无其支离；有政治家之手腕，而无其权诈；

有军事家之韬略，而无其残忍。

如果我们慢读书，拙行事，诚做人，谨言行，轻财贵，气量宽，谦让功，能达到曾国藩的境界一二，自然会觉得人生海海，山山而川，不过尔尔。