这个题目有趣，语带双关呀！不得不说高手在民间。
“天垂象，圣人择之“。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。“明堂“是紫微城正殿。紫微宫本为天上星宿三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫。紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。中国古代都城规划多采用“天人合一”的思想，用天上的星辰与都城规划相对应，以突出政权的合法性和皇权的至高性。
“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑。所谓明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
所以古时候“明堂”一般指代皇帝行政的地方，或官府衙门审理民间事务的地方。“明堂如铜锣，家富集钱禾”从执政层面讲就是——官府的大堂像铜锣“正大光明“，主政施政的号令象铜锣一样响亮而不隐晦，说明官府十分的清廉。百姓自然也就安居乐业。这样的情况之下财富和稻谷就会越积累越多，人们才会有好日子过。反之如果官府非常的腐败，那么百姓也会跟着遭殃，这句谚语从民生层面来看就是对于官府清廉的美好向往，寄托了他们对为官清廉的期待。
“天人合一”是中国古人最根本的思想，“明堂”这个词自天象而出，上可指代国家、朝庭；下自然也可以指征个人身体。传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。相术之中按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。
中国古人讲“天人合一”，“相由心生”。积善之人，宅心仁厚，体现在形貌之上，无论是道家指示的面部还是相术指代的手心部位，如果象铜锣一样光亮润泽，有涵养，必然是福且贵的。所以“明堂如铜锣，家富集钱禾”就是指“明堂“象铜锣之人必然是和气生财的。在古时候车马不便的情况之下，一个人的行动范围也就方圆几十里。作为一个方圆几十里的家庭来说，如果他家做事十分的正直，从来不会欺霸乡邻乡亲又为人主持公道。那么这样的一个家族，很大程度上会受到乡里乡亲的拥戴，这样的情况下他们家不管在任何情况下，做什么事情都会得到乡里乡亲的支持。在他人支持的情况下想要累积财富是非常容易的，存钱也是水到渠成。
总之，“明堂如铜锣，家富积钱禾”是古代老百姓希望地方官府廉洁清正，老百姓才能安居乐业，才能过上好日子。或者评价一个家庭及家族为人处世的态度，来看家庭富裕的情况。语带双关，高手在民间，诚不我欺也！
《风水九歌十诀》是清代王道亨所著，书中谈论的是风水家关于龙、穴、砂、水的二十三项要求。此书如一本实 *** 指导手册，熟读此歌，心中领悟，可对风水学说道出一二来。节选原著进行解读。
明堂开睁
明堂，本指皇帝朝见大臣的地方。风水家借用它来指山水围出来的风水宝地。明堂有大明堂，中明堂，小明堂之分。小明堂最重要，是埋葬地的所在位置。而中明堂与大明堂是包括了周围陪衬物的格局。开睁，就张开的眼角。明堂开睁，就是说其需要面积大，不闭塞。
*** 、青龙指的是方位。左（东）青龙、右（西） *** 、上（南）朱雀、下（北）玄武。明堂指门前的开阔地是比较理想的风水环境，
周时期称“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最开始太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。明堂是中国先秦时期国王召见诸侯大臣（《木兰诗》中有“归来见天子，天子坐明堂”，这里的明堂是召见大臣的场所）和进行祭祀的场所。 明堂有类似朝堂的办公用途，而太庙应该没有这种作用。
明堂是一个广义的名词，代表着座山前方的区域，是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方，一定是内外明堂俱全的地方。 明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，如果没有朝聚之势，也应该有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，如果龙势远大，堂应该很宽广，反之，如果龙势近前，则堂应该小巧。如果是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中，则又应该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。
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