老话说，见棺发财。
就题主问题，小编专门请教了我家老头确认了下。小编打小起，村里老人过世，逝者儿子到俺家给我老爸磕个头，我爸再忙都得去帮忙，其中就包括对方置什么棺、什么木料等琐细。
上面是俺们鲁南习俗。关于棺材摆放等，好像孔儒山东和很多地方不一样？这点我也奇怪。
少数民族“千年悬棺”
先说棺材尺寸天下棺七尺三。这是所有棺材标准，不会变。所谓七尺男儿，在世堂堂正正，走时光明磊落。所以，中国棺材以七尺为标。
三寸，指入殓时棺材头顶放一片瓦，脚处放两块砖。房屋构造来说，瓦片在上，砖由地而起，瓦代表天，砖代表地，故称“头顶天脚踏地”。寓意逝者躺在里面脚踏实地。
砖瓦相加大概三寸，加上七尺，就有了“天下棺，七尺三”之说。这个应是全国性标准。
科普下: 七尺男儿之七尺，实际不是指身高七尺。七尺，古代对20岁出头男子一称谓，即，成了真正男人，可承担家庭和社会责任。丨《周礼》
棺材为什么一头大一头小大凡一些习惯千年无大变，无非两个原因。一，具有合理性，二，文化传承。
1.人体上宽下窄，按照比例，棺材一头大一头小，这与人体和谐统一。中国凡事喜欢讲圆满。
2.房宅有主次，北南分阴阳，棺材同理。旧时住宅堂屋为主房，另有厢房和门楼为偏/次。南为阳，北为阴。棺材为阴宅，同理设置，大头为主，表阳；小头为次，表阴。
3.上古时代的习俗。上古人过世了，砍棵树弄一段木头挖空，把人放进去埋了。树木下粗上细自然而成，加上和人体相符，就这样传承下去。
出殡前棺材摆放和逝者躺法出殡前，棺材在家如何摆放？鲁南这边，必须南北摆放为正宗。大头朝外，小头朝里。逝者躺法一致，头在棺材大头，脚在小头。就是说，祭拜者对着逝者头部方向施礼。
这点，好像和很多人说的相反。有说棺材大头朝外，逝者脚在棺材大头，等于对着脚拜祭。
鲁南习俗，逝者入棺前躺在床上，床南北摆，逝者头对着门。很容易推测，这是为方便让亲友祭奠，习俗上“看离去的亲人最后一眼”。难道看脚？这是逝者阳间最后一段亲情，很合情理。
另外，如果逝者头部朝里（在北），亲友挤到里面去祭拜，而且在北面，这肯定不合理。
入棺时自然也保持这个躺法，因为棺材就是逝者床塌。所以就成了棺材大头朝外，逝者头部朝外。
下葬时棺材摆放墓地就是逝者房宅，棺材就是床榻。因此，一切习惯同理于阳世习惯。
下葬，棺材南北摆放。大头在北（头），小头在南（脚）。坐北朝南，面南而居，逝者朝阳。
如此，逝者脚部朝向墓碑。后人祭祖时，在南对着先祖脚部向北祭拜。
鲁南/山东的细节讲究按理说，山东孔孟之乡，对亲人丧礼习俗是最讲究的。（鲁能如此，不确定其他地区）。
1.棺材在家摆放，逝者头朝外。为让亲友看逝者最后一眼。人们奔到逝者面前更显亲情。这是逝者在阳间最后的亲情。在山东，白事来客为大，同时考虑亲友祭拜方便。
2.下葬时头在北，后人对着脚祭拜。这时因为以后的祭拜者都是逝者真正后人，表恭敬。同时，棺材摆法和逝者躺法符合生前习惯。
可见，山东习俗讲究很细很全面，也更深情。同时考虑到逝者、亲友、宾客等细节。下葬前主要是宾客祭拜，所以朝头部；下葬后是后人祭拜，所以对着脚。这也是山东人的恭敬之礼。
这些都是过去习俗了。小编崇尚自然，几十年后灰飞烟灭时，我只要求个唢呐就👌了。不来虚的，就对着我吹，吹的灰飞烟灭，不留痕迹。
未来土地规划使用，可能会出现大批量迁坟、移坟等事。
由于以后农村都把空心村、无人村合村并镇。会有大面积的土地和农田。而以前每个村自己的坟地有极有可能的移到一起。
在实施过程中肯定会出现很多问题。
例如：
问题一：迁移会不会动了先人的庇护？
问题二：迁坟到哪里？会不会影响了风水？
问题三：咱们的思想有没有开放到愿意去迁坟呢？
尽管会有诸多问题，但是合村并镇，把有效的土地利用起来将来会是一种趋势。
这是一个悲伤的话题，但是也是不得不面对的问题。
对于活着的人，留着对先去主上的尊重、爱戴。每年清明都会去祭祖。这是对先辈的礼节和孝顺。
也是活着人对先去人一种寄托哀思的方式。
迁坟、移墓这是一件很困难的事，但是也要循序渐进的实施，切不可 *** 之过急。
小尾巴：我是农情分享，一位专注农村乡土人情的头条问答作者，希望我的回答能给您带来帮助。欢迎在评论区点赞留言哦，期待与您的互动。
在墓地，我们这里一般种松柏树，代表万古长青。看着祖先，一个个长眠在绿萌之下，跪下瞌几个头，说说阴间的他(她)们，再说说活着的后辈事，到了痛心处，不禁泣不成声，喑自泪双流。
松柏青青到坟园，
一跪三叩拜祖先。
音容笑貌犹又现，
阴阳两隔泪湿眼。
坟地的后土是什么意思呢？
民间认为，人死入土，就是投入后土的怀抱。大地之神后土，是幽明世界的主宰。〈楚辞——招魂〉：“君无下此幽都些。“王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽都归后土管辖。曾问过长辈，后土是什么意思，老人说，入村先拜社，祭坟先拜土(后土)，后土与社都是土地神，后土信仰源于中国古代对土地的崇拜，并且也是人死后的保护之神：大地之母，这大地之母是与主持天界的玉皇大帝相配合，她是主宰大地山川的女性神仙。
后土与皇天是相对的大地之神，后土即大地之母，皇天即社，也就是老百姓说的土地公。
上古有所谓“五行之官”、后流变为“五行之神”，“后土“就是其中之一。五行之官分别是:木正句芒，火正祝融，金正蓐收，水正玄冥，土正后土。这五大官员，分别支配着金木水火土的开发和使用。金木水火土各正，都分别支配着金木水火土方面的专家，他们利用各自的自然属性及其自然规律，来为人类服务。他们死后，他们的灵魂，就被“祀为贵神”，分别充当金木水火土之神。木正句芒为木神、火正祝融为火神、金正蓐收为金神，水正玄冥为水神，土正后土为土神。这就是“五行之神”。这也是所谓的“五祀”。后土就是指土神后土，大地之母的意思。
清明节祭墓或埋葬逝者为何要先祭后土？清明时节，都要去坟地祭拜祖先。祭墓之时都有先祭祀后土的风俗，从上古一直到近代，都存在。钱大昕〈十驾斋养新录〉卷二云：“今葬，必于其侧立石，题‘后土之神’。临葬，设酒脯祀之。大地之神无处不在，埋葬死者之前，先用祭祀之礼敬拜后土之神，然后才能埋葬逝者。
人们在阴宅安置“后土”，可视为通过信仰的形式传递生命观和宇宙观，它反映出人们认识中的大地之母是人类生死途中的维护者，她哺育人的一生与收 *** 身、最后是人身化去躯体同归于土，与黄土融为一体，人们因此对地母神明敬拜有加。后人在春秋祭墓时“联同”已逝先人展开对后土的崇拜，是通过信仰的实践去演练和神化人的生命来源、生长过程与归宿的源头。
这背后的渊源，涉及华人世界在《周易》时代已经总结出:传播与遗传着祖先赋予土地的感性经验认知：“地势坤，君子以厚德载物”，认为如何才是生前死后安身立命的文化抉择。
这里的三代什么意思呢？天阳地阴，坟为幽冥地府，要占地，不管阳间人的社会，还是阴间筑坟都要先拜土地神，在阳拜社，在坟祭后土，祈祷心愿:一来求土地神护佑后代儿孙平平安安；二来希望祖先有灵护佑后辈儿孙，茁壮成长，人才辈出。三来祈福天地神灵，祖宗先辈护佑后代儿孙兴旺发达。这里的三代，就是通过祭拜后土之神、祖先，希望后辈儿孙三代得到祈祷心愿的佑护！
大家对此怎么看？同意我这种说法的，请给我点赞支持吧；不同意的，也欢迎你留言探讨哟！
前段时间朋友打 *** 来说，他舅 *** 坟没了。
就这一句话如同五雷轰顶，这年头丢东西的见多了丢坟的还是第1次，仔细盘问才得知原来全都是公墓惹的祸。大家都知道墓地的有效期限是20年，那么这个有效期限过了之后，如果你不续费，那么这块墓地还会属于你或者你的家人吗？在前段时间我的朋友家就经历了这种事情，准确地说是今年的清明节。