先找砂砾石，再看地势风水，最后闻气味。

之一，只要找到一块石头，地下很可能会有古墓。这种石头是砂砾石。在风水学中，更好的墓葬必须同时存在风和水，更佳位置就是背山面水的地方。可是，满足这一条件的地方很少，好地方又被前人占据了。人为修建一个背山面水风水宝地。而且这些工程都需要用这种石头，寻找砂砾石其实就是寻找古人大兴土木的证据。

第二，看地势。姚玉忠说：“如果在一座山上，左边有青龙，右边有 *** ，上有靠，下有照，那里一定有大墓！”无论风水如何变化，总会留下痕迹。

第三，靠鼻子的嗅觉功能。看表面的土层，在用鼻子闻土壤气味，从中辨别是否有墓葬，并根据土壤颜色判断时代。据说更好的功夫可以用鼻子来区分汉代墓地和唐代墓地的微妙气味差异，准确性令人惊叹。
风水宝地确实有，并非迷信，不是高人看不出来。就算是风水宝地也要与本人生庚八字是否相合，是否与天时地利相合。
讲一个真实的故事，我奶奶1970年去逝，那时我还未出生。我父亲有一个哥哥和一个兄弟，奶奶下葬时，我的表伯（父亲的表哥）看了下地形对父亲三弟兄说：舅娘葬的地形对老三更好，老二次之，亏了老大。当时，大家都不当回事。从现在来看，我的叔叔年轻时去支柳铁路做事，户口也从农村迁了出来，成为非农户口。后来，他从支柳铁路回来一直在 *** *** 工作直到退休。我的伯父在家务农，生有六个女儿没有儿子。我的父亲在家务农，生下我、妹妹和兄弟。另外，我的伯父刚满六十岁就去逝了，我父亲今年77岁，身体健康；我的叔叔今年70岁，身体好得很。
风水宝地肯定有，不以人的意志为转移，但怕人为 *** 。我的隔壁村有一座山叫“印把山”，风水先生说：只要葬对了，代代都有当官的。1958年，大炼钢铁，为了方便炼钢，生产队在“印把山”下开了一口窑炼钢把“印”烧坏了，从此，“印把山”再无风水宝地。
西安作为千年故都，自然是有非常多的古墓的，要是我家住的小区挖出千年古墓，我不会害怕，还会继续在小区里居住，身正不怕影子斜呀，只有那些经常做亏心事的人才会惧怕神呀鬼呀这些东西。
西安的古墓数量非常的庞大，如果发现有古墓的地方人人都不敢住，那西安就没多少地方能住人了。更何况人都已经死了一千多年了，还怕她出来作妖不成？害怕的人都是做了亏心事自己心里作用而已。更何况现在都是21世纪了，哪还能相信封建迷信那一套？我们要相信科学。
西安的朋友跟我说他们那里修地铁要是遇到了古墓，那么地铁都要该线路，所以他们那里修一条地铁耗时非常的长，遇到古墓是常有的事情。
而且在西安，要是在谁家地底下发现了古墓，这可是一件非常值得骄傲的事情。在西安如果自己家房子底下没有古墓，面子上都过不去。
如果你家地底下埋得是古代王公贵族的墓，你要是实在不敢住，你可以想一下古人选墓地的时候非常的注重风水，能埋王公贵族的地方那自然是一块风水宝地，既然是风水宝地，那有啥好害怕的？
那些对鬼神的恐惧都是人在心里臆想出来的，实际上这东西到底存不存在谁都不知道，所以根本就没必要去害怕。
要是我家地底下有古墓，我会非常的自豪，这可是个风水宝地啊，我家有古墓的这件事情都够我吹好几年的牛了！
风水学包括阴宅风水和阳宅风水！ 也就是坟墓的风水和住房，商铺，办公室，厂矿，单位等等的风水！ 至于你所说的头像和风水就扯不上半点关系的。
不管什么样的头像和风水都无关，说明不了风水好不好的问题的。1.《青囊经》是我国之一本有文字记载的风经书，相传是秦朝时期的学者黄石公所著，它分上中下三卷，上讲讲“化始”，中卷讲“化机”，下卷讲“化成”。
2.汉代的《堪舆金匾》和《宫宅地形》是两本成书最早的 *** 性风水理论著作。
3.《葬书》是风水理论的奠基之作。晋代郭璞写《葬书》是一部专门论述墓地风水的典籍。
4.《灵城精义》是一部形气和理气相结合的著作。它把辨龙辨穴作为风水的基础，同时又注重时间变化带来的气运变化。
5.《催官篇》是宋朝赖文俊的著作，它把二十四山向转化为二十四天星，用天空中的星象来阐述地上的龙穴砂水，是对风水理论的实践和发展。
6.《葬经翼》明朝常熟人缪希雍是理气派的代表人物。他把中医学中的“气”“脉”理论用于风水，“山止气聚名之曰穴，强调相地如相人”。
7.《地理大全》是明代的李国木编著的，它是一部风水经典著作的集萃，收录了郭镁的《葬书》，邱延翰的《天机素书》，杨筠松的《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《发微论》，刘基的《披肝露胆经》，李国木自撰的《搜玄旷览》。
更新于：3天前