梅花用易，通常以体卦为当事人，以用卦为所占的事情，无论是用卦，还是互、变中的各卦，都是看其与体卦之间的克应。如果按照和体卦之间的紧密程度卦排列，用卦联系最紧密，互卦次之，变卦又次之。
所以说，用卦是当事人正在占卜的事情，是即时的克应；互卦是事情的中间发展过程，而变卦是事情的最终结果。
而互卦有上下两卦，分别是“体之互”和“用之互”，和体用两卦的位置相对应，比如体卦在本卦的上卦，那么互卦的上卦就是“体之互”，互卦的下卦是“用之互”，反之亦然。体之互和体卦的关系，比用之互和体卦之间，要更为紧密一些。
例如观梅，如果本卦得到雷风恒，互见兑、乾，而体卦为震木，为梅花，那么：若兑金为体之互，则互卦显示有少女折花。若乾金为体之互，则表示是老人折花。
再看变卦，如果变卦克制体卦，事情的最后阶段会不吉利；如果变卦生扶体卦或者比和，那么事情在最后阶段会顺利。
这就是用、互、变卦的占卜之用，在全卦中分出体、用、互、变、再按五行生克之理断其吉凶。
注意，这是讲内卦的生克之理，体、用、互、变的五行生克是一定的。
若论及外卦，就需要明察外卦的“真生”、“真克”的五行之理，分出生克的轻重，来判断祸福应验的程度。比如，体卦为乾金或兑金，当被外卦中的离火所克。但必须是“真火”才能克制，仅有火之形色，则不一定能克金。真火克体则不吉，如果不是真火，达不到致凶的程度，最多会遇到不顺而已。
何为真火？燃烧的火把、炉中火焰，窑灶中的火焰……都是真火，都会克制乾、兑的体卦，遇之不吉。
何为火之形色？比如颜色中的红紫、光亮、枯枝代表的“离”，等等，都是火之形色，不是真火。体卦为乾、为兑，也不必过于忌惮。
再如上文所述，就算是真生、真克，也要区别其生克的程度，比如一盏孔明灯、一根蜡烛，都是“真火”，但这真火细、微、轻，只会带来小小的不利因素。
再比如，震、巽之木为体卦，被真金所克。但是贵金属首饰、金属餐具、收藏用的金银，乃至各种金属碎屑，都是真金，恐怕难以克制体木。但如果是快刀利刃、斧子、刀具……震、巽之木的体卦，遇上了必有不吉。
继续类推，体卦为离火，被“真水”所克。但是，如果是见到黑色、潮湿的物体，乃至血液等等，都是坎水之类，虽然犯忌讳，但不会带来太大的伤害。
所以说，凡是体卦被外应之卦克制的，都要判断克制的轻重。同样，外卦中有生体之卦，也要分辨“真实”和“形色”。比如，泥土和瓦器，皆属于坤土一类，遇上金之体卦，泥土能生金，但是瓦器就很难起到生扶的效果。
同样，树木、柴薪，都是属木，遇上离火之体，柴薪马上就能生扶离火，但是未被砍伐的树木，生扶离火的效果就会差，时间也会迟缓。或者，木为体卦，应被真水生扶，但也要判断这种生克的轻重，遇到家猪、血液之类的“坎水之属”，生扶的效果就会很差。
其余外卦中的五行生克，都要按照这种思路去类推。
再回过头来看体卦和用卦，体卦之气宜“承旺”，就是自身气旺，生扶体卦的卦气也宜旺，而克制体卦的卦气宜衰。比如，“春木、夏火、秋金、冬水、四季土”（农历每个季度的最后一个月份都属土），当令（得时）的卦，都是“承旺”之气。哪怕有克制自己的卦存在，损害也不会太大。
在用、互、变诸卦中，“承旺”皆吉。
但是，克体之卦不要“气旺”才好。注意，体卦本身气衰，这是不吉之卦。占卜到气衰的体卦，通常问病必死，问讼必败。就算问卜的事情不是病情和官司，也要提防惹上疾病或者官讼之事。什么时候应验呢？在克体之卦气旺的时间。
同样道理，如果体卦气旺，而且全卦中还有生扶体卦的卦存在，好事自然会来，而且指日可待，或者应验在生体之卦气旺之时。
若是体卦气衰，看内卦、外卦中是否有生扶体卦的卦存在，如果生体之卦气旺，通常事情的结果会无大碍。如果内外卦中没有生体之卦，即是体卦的同类之卦众多，但都是衰卦，“气衰孤弱”，结果就会不好。
所以，断卦之时，必须详细审察体用之卦气的盛衰。
再一个断卦之时要注意的，就是体卦、用卦的“动与静”。
起卦之后，体、用、互、变都已经分好、排完，要根据内、外卦所代表的物象之理，审察所占之事物是“动”是“静”。不动不占，也不断。因为卦象的吉凶悔吝，都在发展变化的运动当中才会出现。没有发展变化，就没有办法占卜结果。
全卦当中，以体卦、互卦为静，用卦、变卦为动。这是内卦的动静。
外卦，方位之应的卦，天时地理卦，都为“静”；人事之应，器物之类的，则有动有静。比如，器物本身是“静”的，但人携带器物而来，就是“动”的。
再比如，乾马、坤牛等动物，都是“动”的，井沼、岩石等不能移动之物，都是“静”的。这里面有讲究，泥土本身，是“静”的，但是被人挖起、搬运，就是“动”的。
外卦之应的吉凶，也和“动、静”有直接关系，动的事物，吉凶应验的迅速，静的事物，恐怕难以见到吉凶的结果。
这是断卦之时需要考量的。起卦之时也要注意动静，即是占卜者或者当事人居中为“静”而观事物之“动”。比如原著中雀之争坠，牛鸡之哀鸣，枯木之坠，都是见物之“动”，而占卜者居静而占卜。
通常于后天卦法而言，当事人坐姿，事情应验会迟缓；当事人行走中，事情应验会迅速；站立占卜则应验时间不快不慢，若是卧姿，应验就更迟了……迟与速，主要是在由卦数得到的应期数上增减或加倍，需要在实际占卜时灵活运用。
总之，种种道理，都涵盖在“动静之理”当中。