不知你是哪里的，怎么跟我们这里一样的习俗。
在我们金华兰溪，过去也有这样的习俗，凡是村里人死在外面的，一律不准进祠堂。棺材只能停放在村里百步以外，在哪里搭建一个帐篷，点灯、守灵、招收、游十殿、过奈何桥、做道场超度统统都在这里举行。
记得那是1970年，我们村里的一个孕妇难产，被送到了兰溪县人民医院，由于产妇大出血，小孩是保住了，可产妇却永远的闭上眼睛了。当时由于交不起医疗费，尸体已经送太平间了，是村里几个胆子大的人晚上偷偷爬进太平间，才把尸体偷远了出来。四个人抬了一个晚上，60里路，到第二天中午才抬到村外。此时，已经得悉此事的祠堂官长，早己在村外等候多时了。等尸体一抬到，祠堂官长就叫他们停下来，不要往村里抬，这种事晦气，关系到全村的命远，我在村外搭蓬做灵堂。这户人家也没办法，只能按照祠堂官长说的去做，否则出了不吉利的事谁也承担不了。后来我记得还有三四个死在外面的人，都没能进村祠堂。
直到2009年，农村实行火化以后，村里就逐渐改变了这个习俗，现在不管你死家里的，还是亡外面的，只要是送骨灰盒回村里下葬的，都可进入村祠堂。
记得2010年，村里一个 *** 从娘家回来，是骑自行车的，不想下波车速太快刹车失灵， *** 被当场摔死。得知消息后，丈夫请了4个人，把老婆直接送 *** 火化了，骨灰运回来后没有直接送祠堂，而是先把老婆的骨存放在家里，之后才跟祠堂官长一班人坐下来商量进祠堂的事。
理由，火化的骨灰都是从外面远回来的，人家都可以进祠堂，我家也要进。大家商量来商量去，最后决定破除习俗，只要是村里人，不管死家里的还是死外面的，一律都允许进入祠堂。
这就是我们村里的事，像你父亲在城里过世，就是跟我前面说的是死在外面的人，有的村是有这个习俗不准进祠堂的。如果这个习俗始终没有改，那你也没办法，你一家人也敌不过一村的人，有封建迷信的村是要叫你包三年清洁的，这么大的事谁都不敢担保村里三年不死人。所以我建议你还是按照村里的习俗来，进不进祠堂其实没有什区别，都是人的思想在作崇，大可不必。
不过也可以按照我们村里人的办法，先把你父亲的骨灰远回家里安放几日再进祠堂，这样跟村里死人火化远回来是一样的，你可以进一步跟村干部协调，最终肯定会拿出一个好的方案来，真的不行也不要强求，人死如灯灭，没有什么好计较的。像现在城里人有哪个死人进祠堂的，都不是露天灵堂吗？以上回答，仅供参考。
我是黑嫂，我来回答。
农村丧葬规矩各地都不相同，这里的不相同指的是细节上有出入，大规矩上还都是差不多的。
这主要是因为各地的风俗习惯不一样，比如说有的地方停灵三天，有的地方停灵五天，有的则是七天，这些就是细节上的不同。大致相同的地方则是都会守孝，比如我们常说的“伏三”、“四七”、“百天”、“周年”、“三周年”。
但是，守孝也是稍有区别的，大方向相同，可小细节总有出入，这主要是我国地大物博，所谓十里改规矩，百里不同俗，都是可以理解的。
那么，在老人去世已经下葬后，还有什么规矩是需要注意的呢？
黑嫂个人对于农村丧葬习俗非常有兴趣，所以了解的也比较多，在这里说一下自己的看法。但由于各地规矩有出入，所以黑嫂所说仅代表我们这里，黑嫂坐标在豫北。（图片也是我自己拍的）
一、关于过“七”人去世下葬后，头一个需要纪念的是日子是“伏三”，也叫“复三”，也就是出殡后的第三天，在过去，这一天是需要动亲戚的，亲戚都来，大家去坟上上坟，然后回来吃顿饭，这就结束了。
伏三过后就是四七，所谓四七，就是四个七天，也就是二十八天，需要注意的是，这个不是从出殡后开始算的，是从人去世那一天开始算的。这一天，也是亲戚要来，过程和伏三都差不多，上坟和吃饭。
由于伏三和四七相差的天数并不多，而且过程也差不多，所以现代人将这两个规矩给简化了，就是伏三和四七集中在一天给办了。选的日子就是伏三这一天，也就是人出殡后第三天，亲戚来了后，上坟吃完饭回去，到了四七时就不用来了，等于两个日子一起过了。
这是去世头一个月需要办的，后面还有无数的日子要办。主要是办“七”，比如五七，比如七七。
就是以七天为间隔，但需要注意的是，除了伏三和四七，剩下的办七并不用亲戚再来，就是老人的儿子、儿媳妇、孙子、女儿、女婿，这些亲近的人一起到坟上给老人上坟就可以了。
当这些七办完好，就要进入“办年”了。
二、关于办“年”古代人讲老人去世，儿子要守孝三年。清朝官员父母去世，儿子要丁优三年，其实也就是守孝。
在农村，老人去世后，办完七七，就不再办七了，剩下的就是办年，啥是办年呢？就是逢年纪念。
但需要注意的是，这个办年不是以我们常常过的年为单位的，是以老人去世那一天为起点开始算起的。
比如说老人三月初五去世，那到来年三月初五就是一年，以此类推。
一般情况下，农村对于一年和二年是不会大 *** 办的，一年和两年时，但这里面也有区别。
一年时，是需要动亲戚的，也就是亲戚要来，过程仍然是上坟和吃饭。而二年时则不动亲戚，就是儿子女儿们上下坟就可以了。
到了三年时，则又要隆重许多，其实这个办三年是远古流传下来的，因为古代讲究守孝三年，三年过后才算出孝，所以，这个三年要大办一年。
这年三年的过程，其实跟老人去世时要 *** 办的流程是差不多的，唯一不同的是，这已经是半喜丧了，大家没有那么悲伤，毕竟已经三年了，守孝三年期满。过后，家里过年时也能贴对联了，也没有别的忌讳了。
但需要注意的是，农村人忌讳闰月，比如说老人三周年的这一年有闰月，那么就会提前到二年把三周年给办了。
三周年结束，守孝完毕。
最后：最后黑嫂仍然要说，这只是我们这里的规矩，由于各地的风俗不同，所以没有代表性，只代表我们这里。另外，这个丧葬习俗，个人认为是纪念老人的一种特殊风俗习惯，这跟迷信完全无关，我们中国人讲究个孝，而这也是体现孝的一部分。所以，一些人认为这是糟粕需要抛弃时，黑嫂是不赞同的，流传下来的，的确有糟粕，但对于孝这件事，永远都不会成为糟粕，您认为呢？
我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见。
作为一个非杭州人，来比较下《白蛇传》和《梁祝》。
首先我是非常羡慕杭州人的，因为中国古代民间四大爱情故事，他们占了两个，剩余的有《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》。
但最能代表杭州的，必须是《白蛇传》。
我的理由很明确——
梁山伯和祝英台走过的地方太多。我们都知道梁山伯和祝英台一起在杭州读了三年书。
这期间，两人相爱，谱写出爱情童话。
读书的地方，叫万松书院。
这个万松书院，在杭州也是比较出名的，它直接就被西湖包围着一面，号称西湖十景之一。
风景好，爱情好，又有青春的记忆。
说一句《梁祝》因杭州更加美好，并不过分。
可万松书院，只是《梁祝》的一部分。
河南省汝南县的梁祝镇：
传承千年绝唱，见证永恒爱情。丝毫不逊色。
化蝶双飞的故事就发生在这。
其实光梁祝文化的发祥地，现在就有十几个。
比如安徽省六安市的舒城县。
传说故事与历史上面的传说，与当地的地域名称地点居然达到了完美对应。
所以，一提《梁祝》，对其还是有一定的模糊印象。
不像《白蛇传》，一说它，只会想起杭州。
西湖断桥，白娘子和许仙相会的地方。
这么美，无出其右。
和西湖断桥同样独一无二的还有雷峰塔。
《白蛇传》里，白素贞就是被法海打败，给压在了雷峰塔下。
这个地方，实际也没啥看头。
但就是因为它和爱情故事紧密的联系起来，所以才变得神秘和有魅力。
单独看唯一性，《白蛇传》无疑是更能代表杭州的，没有这个故事，西湖断桥和雷峰塔必将褪色。
影视剧的影响力，《白蛇传》更胜一筹。说起对《白蛇传》的影视改编，赵雅芝主演的《新白娘子传奇》传播久远。
几十年来，人们依然对其记忆犹新。
但对《梁祝》的改编，鲜少有经典，别说达到《新白娘子传奇》的高度，就连一半都很难。
唯有小提琴协奏曲中的《梁祝》可比较一番。
听和看，还是有些区别，就像达芬奇分析的那样：
眼睛是心灵的窗户。《白蛇传》历久弥新。
一直到今天，它在影视剧的表现，都有自己很强烈的位置。
如同金庸剧，一遍遍被翻拍。
还不是受欢迎吗。
就连有关《白蛇传》的动画电影，都得到极大的认可。
足以说明许仙和白娘子的人物吸引力。
同样，杭州的美，也不可避免的再一次展现在观众面前。
《梁祝》就差点意思。
它的影视剧改编之路，既不新奇，也不频繁，丰富更谈不上。
其背景，远远不及《白蛇传》的杭州印象，既深刻又明晰。
结论显而易见，《白蛇传》更能代表杭州。
当然了，杭州的美，也不是一个《白蛇传》能代替的。
唐朝著名诗人白居易还说呢：
江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？江南忆，最忆是杭州……杭州，始终是令人向往的。
关于纸钱，来源已久，纸钱一般是用来烧的，但有些也不烧，比如死者出殡的时候，家人就会在路上撒纸钱，这叫“买路钱”，是阴间的过路费，不收买小鬼的话，会受到小鬼的报复。
还有一种“墓纸”，也是纸钱的一种，一般用于清明节扫墓是，压在坟上，也有一种墓纸是剪成条状挂在墓上，这种被称为“挂钱”。
但大多数纸钱还是用来烧的，为什要烧纸，说法很多，我所知道的就有4种，跟大家分享一下。
1、起源于南北朝这个说法记载于南宋人叶寘所著的《爱日斋丛钞》，说南齐废帝特别相信鬼神，他经常把纸剪成钱的样子，于是就有了纸钱：
“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”束帛，就是把五匹帛捆成一束，作为礼物用。
2、起源于盛唐明朝人宋应星所著的《天工开物》，有一段纸钱起源于唐朝的记载。
唐朝时期经常发生一些鬼神之事，于是人们就用纸钱替代帛用来焚烧，被称为“火纸”：
“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸”。3、起源于东汉东汉蔡伦发明了造纸术后，名利双收，于是她嫂子就眼红了，挤兑着他哥蔡莫去学习。谁知道蔡莫学艺不精，做出来的纸十分粗糙，跟蔡伦做的完全不能相比，根本没有人买。
嫂子急了，心生一计，她假装自己死了，蔡莫就在她的“尸体”旁边烧纸（自家做的），一连烧了几天，嫂子一咕噜坐了起来。
她跟人说，有钱能使鬼推磨，她本来都死了，被几个小鬼押着去阴间报道，蔡莫烧的纸到了阴间，都变成了钱，她用钱收买了小鬼，放了自己一马，所以活了过来。
人们一听，这简直是续命良药，便争先恐后地买纸烧给亡人，这样就形成了烧纸的习俗。
4、起源于原是崇拜中国人本来就有祖先崇拜，你可以不信鬼神，但是一定要信自己的祖先。
在最开始人们祭祀的时候，就会用一些有价值的物品放在坟前，以表敬意。甚至会有一些陪葬，帝王家陪葬丰厚，普通人家也会放些日用品，以免祖先到了阴间没法生活，这些陪葬品中，就有钱，或是真金白银，或是几个铜板。
那毕竟是普通人居多，哪有那么多钱去陪葬呢，于是人们就把陪葬改为烧一些东西来替代，先是烧帛，但是帛也很珍贵啊，后来有了纸，人们就开始烧纸钱了。
时至今日，人们的环保意识越来越强，很多地方不流行或禁止烧纸了，而是采用献花等方式祭奠先祖，这称得上是一种进步，但是不论烧纸还是献花，都是人们心中对于先祖的一种祭奠和敬畏，这个传统是不变的。
有些人说，人都死了，你还祭奠什么，真是迷信，我想说，记住一句话，祭奠亡魂，慰藉的是生人。
谢谢邀请。
上联：孤心泣余恨。
下联：骏马嘶烈风。
更新于：6天前