同性恋并非“源于西方”，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。早在古代就有许多经典故事，本文为你盘点中国古代历史上十大“同性恋”典故。
1.龙阳君(龙阳的由来)
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣?”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也?”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎?”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族!”
2.安陵君(编席陪乘)
江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也?”曰：“过举以色，不然无以至此。”江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何?”曰：“愿君必请从死，以身为殉。如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。”
三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓;兕皋之声若雷霆;有狂兕*1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣?”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”王大悦，封缠为安陵君。
3.潘章(百年共枕树)
潘章少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先闻其名，来求其友，因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。后同死而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。时人异之，号为共枕树。
4.李延年(一顾倾人城)
李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。延年坐法腐刑，给事狗监中。善歌为新变声，是时方兴天地诸祠，令司马相如等作诗颂，延年辄承意，弦歌所造诗为之声曲。而女弟李夫人得幸，产昌邑王。
延年由是贵为协律都尉，佩二千石印绶，而与上卧起，其爱幸韩嫣。
久之，延年弟季与中人乱，及李夫人卒后，其爱弛，上遂诛延年兄弟宗族。是后宠臣，大底外戚之家也。卫青、霍去病皆爱幸，然亦以功能自进。
5.慕容冲(凤栖梧桐)
初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。
卿远来草创，得无劳乎?今送一袍，以明本怀。朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠!苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此!
6.籍孺(高祖的笑声)
高祖时有籍孺。以婉媚贵幸，与上同卧起。有疾卧禁中，诏户者无得入。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。
上独枕一籍孺卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也!今天下已定，又和惫也!且陛下独不见赵高之事乎?”上笑而起。高帝宠幸，盖止一籍孺矣。
7.董贤(爱到断袖)
董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪?”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。
贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。
8.张放(泣血的思念)
富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五，斗鸡走马长安中，积数年。是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢淫不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。数月，主有，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后复征为侍中光禄大夫，秩中二千石。岁余，丞相方进复奏效，上不得已，免放，赐钱五百万，遣就国。数月，成帝崩，放思慕哭泣而死。
9.弥子瑕(色衰余桃)
弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉!为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”
10.吕子敬秀才(情动鬼神)
吉安吕子敬秀才，嬖一美男韦国秀。国秀死，吕哭之恸，遂至迷罔，浪游弃业。先是宁藩废宫有百花台，吕游其地，见一人美益甚，非韦可及，因泣下沾襟。是人问故，曰：“对倾国伤我故人耳。”是人曰：“君倘不弃陋劣，以故情亲新人，新即故耳。”吕喜过望，遂与相狎。问其里族，久之始曰：“君无讶，我非人也，我即世所称善歌汪度。始家北门，不意为宁殿下所嬖，专席倾宫。亡何为娄妃以妒鸩杀我，埋尸百花台下。幽灵不昧，得游人间，见子多情，故不嫌自荐。君之所思韦郎，我亦知之，今在浦城县南，仙霞岭五通神庙中。
五通神所畏者天师。倘得符摄之，便可相见。“吕以求天师，治以符祝。三日韦果来曰：”五通以我有貌，强夺我去。我思君未忘，但无由得脱耳。今幸重欢，又得汪郎与偕，皆天缘所假。“吕遂买舟，挟二男。弃家游江以南，数载不归。后人常见之，或见或隐，犹是三人，疑其化去。然其里人至今请仙问疑，有吕子敬秀才云。见《耳谈》
古人云：“饮食男女，人之大欲。破舌破老，戒于二美，内宠外宠，辛伯谂之，男女并称，所由来矣。其偏嗜者，亦交讥而未见胜也。”
又云：“女以生子，男以取乐。天下之色，皆男胜女。羽族自凤凰、孔雀以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”
今日，阅读红楼梦第九回，偶见书云：原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴 。此“龙阳之兴”应为古代男子同性恋的雅称。
龙阳之兴有个比较著名的典故，出自《战国策·魏策》中对魏王与龙阳君：
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”
这个故事说的是，魏王与龙阳君为同性恋者，同床共枕，甚为宠爱。一日，魏王与龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓得十几条鱼，竟然哭了起来，魏王惊讶的问其缘故，龙阳君谓初钓得一鱼非常高兴，后钓得越来越大，便将小鱼丢弃。由此思己，四海之内，美人颇多，害怕魏王宠爱其他的美人，必将抛弃自己，所以流泪。魏王为了不让龙阳君伤心忧虑，下令举国禁论美人，违禁者满门抄斩，以表其爱龙阳君。亦作“龙阳之兴”。
红楼梦中，对龙阳之好的描述比较典型的是秦钟、宝玉、香怜、玉爱四人断臂之恋。且看第九回，如是描述：
更又有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考真名姓，只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号，一号“香怜”，一号“玉爱”。虽都有窃慕之意，将不利于孺子之心，只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹。如今宝、秦二人一来，见了他两个，也不免绻缱羡慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢轻举妄动。香、玉二人心中，也一般的留情与宝、秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照……
你看，这四个大男人谈起恋爱来，丝毫不亚于男女之间初有好感、又互相试探的含蓄和美好，“虽有情意，只未发疾”将这一意境惟妙惟肖地勾勒出来，“四处各坐，却八目勾留”，内心明明很想在一起，却担心他人发觉，为掩人耳目，于是四处各坐，只以眉目传情，故而八目勾留。完全将初恋的羞涩、朦胧、甜蜜呈现在大家面前。
余桃
“余桃”顾名思义就是吃剩下的桃子。这个典故在韩非子《说难篇》和刘向《说苑》当中均有记载。《说难篇》中说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”
卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同性爱”的代称。
断袖
今有割袍断义一词，意思是好朋友关系决裂，“割袍”是为了“断义”，与断袖不同。据《汉书·佞幸传》记载，汉哀帝时期有个叫董贤的太子舍人，一日，哀帝下朝回宫，在不经意地一瞥之间看见了董贤，忽然发现董贤俊俏过人，从此便对董贤另眼相看，宠爱非常，以至于到了“出则参乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一块睡觉，哀帝想起来，发现董贤还没醒，而自己的衣服却压在董贤的身体下面。哀帝为了不吵醒董贤，只好把自己的衣袖割断。由此便有了“断袖”指代同性恋只说。
安陵
此典故出自《战国策·楚策》，据记载，楚共王有个非常宠爱的男宠，有人对他说：“现在君王只不过是爱你的容貌，等你容颜衰退之时，君王就不爱你了，不如现在就对君王说你愿意生死相随，以求他的长久宠爱。”谁知一晃几年过去了，他还没与楚共王说起。有一次，他随共王一起打猎，共王感叹道：“现在我如此快乐，等我死了，谁还能和我分享这快乐呢！”他听了共王的话，赶紧跪下说：“我愿意在黄泉路上一直侍候您！”共王一听，高兴、感动非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能让我心安的人。从此“安陵”便有了同性恋的意思。
龙阳
这个典故出自《战国策·魏策》。龙阳君是魏王的男宠，很受魏王喜爱。一次，二人钓鱼，龙阳君到了很多鱼，却哭了起来。魏王不解，问他原因，龙阳君说：“我钓到一条鱼之后，满心欢喜，可是等我钓到更大的，就会把先前的丢弃在水中，现在我虽得您宠爱，可是等有人给你推荐了更美丽的人之后，我恐怕就会像被我丢弃的鱼一样，遭到您的遗弃。”魏王听了，很受感动，下令谁敢给他推荐美人，就诛其满门。
龙阳指同性恋就是这么来的。
磨镜
契若金兰
菜户对食
中国同性恋最早的起源可由华夏族的始祖黄帝说起。清朝的纪昀（纪晓岚）在《阅微草堂笔记》中记载：“杂说称娈童始黄帝，殆出依托。”他一方面提到了同性情欲始于黄帝的说法，另一方面又认为此说是基于依托古人 的习惯，不足为据。此外，由于至今仍无法证实黄帝是否存在过，连带的也让此说的可靠性更为降低。但不论如何，同性恋依然是自古皆然的现象，以世界各地的同性恋发展史而言，中国同性恋的起源也必然可以上溯至很久以前。
在《尚书》的〈商书．伊训〉中，伊尹曾提到了“三风十愆”，亦即三种恶劣的风气及其包含的十项罪过，而其中的一愆就是“比顽童”，而到了《逸周书》中更是有“美男破老，美女破舌”的说法，将男风与女色并列在一起，可见自商周时期以来，时人就开始关注男风所造成的问题了。
春秋战国
春秋时期思想开放，同性恋被普遍接受。献公“欲伐虞，而惮宫之奇存。苟息曰：《周书》有言，美男破志。乃遗之美男，教之恶宫之奇，宫之奇以谏而不听，遂亡；因而伐虞，遂取之”。
两汉
《汉书·佞幸传》记载：“高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺，此二人非有才能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。”
汉成帝有宠臣张放，史称：“与上卧起，宠爱殊绝。” 汉哀帝有宠臣董贤，有一天，汉哀帝醒来后要去上早朝，发现袖子枕在董贤身下，哀帝不忍惊醒董贤，便挥剑将衣袖斩断。从此“断袖之癖”就成了同性恋的别称。
魏晋南北朝
《北史·魏·彭城王韶传》说：“勰孙韶至北齐袭封，后降为县公，文宣帝（高洋）尝剃韶鬓须加以粉黛，衣妇人服以自随，曰：‘以彭城为嫔御。’”
沈约《忏悔文》称“爱始成童，有心嗜欲。分桃断袖，亦足称多。此实生死牢阱，未易洗拨。”
《世说新语》第十九记载山涛之妻窥视嵇康和阮籍同床共睡的行为。
明朝
公安三袁之一的袁中道“分桃断袖，极难排割，自恨与沈约同病”“因少年纵酒色，致有血疾。见痰中血，五内惊悸，自叹必死。及至疾愈，渐渐遗忘，纵情肆意，辄复如故。”
毛奇龄《明武宗外记》：“宫中六局者，有尚寝者，司上寝处事，而文书房内官，每记上幸宿所在及所幸宫嫔年月，以俟稽考；上悉令除却省记注，掣去尚寝诸所司事，遂遍游宫中，日率小黄门为抵蹋麹之戏，随所驻辄饮宿不返，其入中宫及东西两宫，月不过四五日。”
蒋瑞藻《小说考证》载严嵩之严世蕃热恋歌童金凤，“昼非金不食，夜非金不寝”。
钮琇《觚剩》提到明代书生吴生和姜郎搞同性恋。
谢肇浙在《五杂俎》称：“衣冠格于文网，龙阳之禁，宽于狭邪，士庶困于阿堵，断袖之费，杀于缠头，河东之吼，每末减于敝轩，桑中之约， 遂难偕于倚玉，此男宠之所以日盛也。”
张献忠以李二哇为其嬖僮。黄得功将其生擒，笑谓：“闻贼夜卧汝腹上，本镇亦能抚汝，何不速降？”李二哇绝食而死。
清朝
郑板桥在《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。”
蒲松龄《聊斋志异》中《韦公子》、《念秧》等篇目均属于同性恋故事：“一日过西安，见优童罗惠卿，年十六七，秀丽如好女，悦之，夜留缱绻”、“久之，少年故作转侧，以下体昵就仆，肤着股际，滑腻如脂，仆心动，试与狎。”
闲翻史书，发现中国古代的同性恋问题突出，很多帝王名士都是同性恋者。特按照历史顺序，做出中国古代十大同性恋皇帝排行。 一、晋卫灵公 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子吃了一个桃感觉很甜，没舍得吃完，将剩下的一半留给灵公吃。灵公吃了感动地说：“弥子瑕多爱我呀，自己不吃给我吃。” 卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子私通。后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭就是借着指与家主的同性恋关系而勾引家主妻妾(娄猪)的人。 二、汉高祖刘邦 汉朝的这位开国帝王很好男色，与籍孺同起同卧。此后，汉代的帝王们都好男色，几乎没有一个没有男宠。 三、汉文帝 文帝生了重病，身上长出了脓疱，痛苦不堪。邓通侍候在旁，用嘴为文帝将脓血吮吸干净，使文帝痛苦尽消。文帝十分感动，便说，普天之下，最爱我的人就是你了。邓通倒也聪明，回答道，最爱陛下的，应该是您的太子。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。 四、汉武帝 汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球踢，贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就赶紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身。 五、汉哀帝 汉哀帝与其男宠董贤之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。六、明朝正德皇帝 正德是历史上有名的荒淫皇帝，不过其淫并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬，所收义子在百人以上。在淫窟豹房当中，他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。七、明朝万历皇帝 万历皇帝宠幸十俊，都是年青慧丽的小太监。沉溺其中，不能自拔。有一次他去万寿山拜谒皇陵，中途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢。 八、明朝天启皇帝 天启和正德都是顽童皇帝，不过后者性格暴戾，而天启则像是一个长不大的孩子。他不好女色，总喜欢与内监在一起玩耍，又捉迷藏，又划冰床。小说里讲他“日幸数人。太监王安屡谏不听，只得私禁诸人，不得日要恩宠，有伤圣体”。 九、清朝乾隆皇帝 和珅是乾隆朝的权臣，他出身一般，但年纪轻轻就骤然升至高位，因而引起了人们的许多猜测。有一个传说讲乾隆把他看成了自己念念难忘的某妃的转世，从而一见有缘，倍加怜惜，“遂如汉哀之爱董贤矣”。十、清朝同治皇帝 清末李慈铭所著《越缦堂日记》中明确记载同治帝是“耽溺男宠”之人。同治之死迄今仍为疑案，有人说他是患天花，有人说是梅毒。
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