#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
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我闻曰：昔在殷王中宗，大戊也。治民祗惧，弗敢荒宁，为政敬，身畏惧，不敢荒怠自安。享国七十有五年。以敬畏之故，得寿考之福也。其在高宗，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨，善谋殷国，至于小大之政，民无时有怨也。享国五十有九年。其在祖甲，汤孙太甲。爰知小人之依，能保惠于庶民，弗侮鳏寡，知小人以所依，依仁政也，故能安顺于众民，不敢侮慢惸独也。享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸，从是三王，各承其后而立者，生则逸豫，无法度也。弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从，过乐谓之耽。惟耽乐之从，言荒淫。亦罔或克寿。以耽乐之故，无有能寿者也。或十年，或七八年，或四三年。高者十年，下者三年，言逸乐之损寿也。
出自《群书治要》卷二《尚书》。
中宗，指太戊，孔颖达疏：“中宗，庙号。太戊，王名。商自成汤以后，政教渐衰，至此王而中兴之。王者祖有功，宗有德，殷家中世尊其德，其庙不毁，故称中宗。”寿考，“考”也是“寿”的意思。我听说：从前的殷王中宗（即太戊），治理民众，恭敬恐惧，不敢荒废政事、自为安宁，为政敬，身畏惧，不敢荒怠自安。为政很恭敬，心怀畏惧，不敢荒废政事，自求安宁。享国七十五年。以敬畏之故，得寿考之福也。因为恭敬畏惧的缘故，所以得到长寿之福。
《孔子家语》记载，太戊在位时，政事衰败、法规不正，以致出现灾异。桑谷共生于朝堂，七天就长得比一拱还粗大。太戊看到这种怪异的现象，非常惊恐，从此畏惧不安地修养自己的德行。三年之后，国家治理得非常好，远方的小国都仰慕太戊的仁义，语言不通，经过几重翻译来拜见的就有十六个国家。这是说君主开始违背天意，后来改过迁善将灾祸化为福祉的实例。太戊的成就最重要的是生起了敬畏之心，知过改过。而现在人的问题就是无法无天，既不畏惧国法，也不畏惧天道自然的因果，所以无知者无畏，什么恶事都敢做，不知道因为自己作恶多端，会把自己送上断头台，身败名裂，家破人亡。甚至有的人已经得到如此下场，还不知道反求诸己，怨天尤人。
其在高宗，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨，善谋殷国，至于小大之政，民无时有怨也。享国五十有九年。
高宗，孔安国传：“武丁，其父小乙使之久居民间，劳是稼穑，与小人出入同事。”武丁的父亲小乙很有智慧，让武丁长久地居住在民间，知道耕种收获的劳累，和普通民众出入同事、起居、共同劳动，所以对于农民的辛劳体会得很深刻。嘉靖，嘉，善；靖，谋。到了高宗时期，善于谋划殷国，以至于小事大事，人民没有埋怨的时候。高宗享国五十九年。
高宗了解民间疾苦，而且任用其余版筑之间的贤臣傅说，所以办理政事无论大事小事都能考虑到民众的利益，人民才没有怨恨。
其在祖甲，汤孙太甲。爰知小人之依，能保惠于庶民，弗侮鳏寡，知小人以所依，依仁政也，故能安顺于众民，不敢侮慢惸独也。享国三十有三年。
爰，于是。保惠，保，安；惠，顺。惸独，无兄弟为惸，无儿子为独。在祖甲的时候。汤孙太甲。指的是汤王之孙太甲。也还知道百姓所依靠的，所以能安抚顺从人民，不轻慢鳏夫寡妇之人。知小人以所依，依仁政也，故能安顺于众民，不敢侮慢惸独也。知道小人依靠什么，依靠的是仁政，所以能做到安抚顺从众民，不敢侮弄轻慢孤苦无助的人。他享国三十三年。
从这三个例子中，可以看到什么是中国之治。中国之治所达到的境界就是“不忍欺”，人民不忍心欺骗长官、君主。这也要求做君主、领导者，要同时具备三个职能，即“作之君，作之亲，作之师”，既领导管理民众，又像关爱儿女一样关爱民众，还要教导民众为人处世、待人接物的方法及道德，这样人民对领导者就会感恩戴德。所以，中国历史上没有出现人权问题，并不是因为中国人不够先进、开明，而是有更好的方法把人权保护得很好，不需要民众拿着人权和领导者讨价还价，这才是中国之治的特点。
自时厥后立王，生则逸，从是三王，各承其后而立者，生则逸豫，无法度也。弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从，过乐谓之耽。惟耽乐之从，言荒淫。亦罔或克寿。以耽乐之故，无有能寿者也。或十年，或七八年，或四三年。高者十年，下者三年，言逸乐之损寿也。
时，是，指殷三宗，即殷中宗、殷高宗和殷祖甲。自此之后，所立之王生来就安逸。从是三王，各承其后而立者，生则逸豫，无法度也。在这三位君王之后，分别继承他们之后而立为君王的人，生下来就安逸享乐，没有法度。不知耕耘收获的艰难，没有听闻百姓的劳苦，只追求过度享乐之事。过乐谓之耽。惟耽乐之从，言荒淫。过度的享乐称为“耽”。只追求过度享乐，说的是荒淫无度。他们没有哪一个能够长寿。以耽乐之故，无有能寿者也。因为过度放逸享乐，所以没有能长寿的。在位或者十年，或者七八年，或者三四年。高者十年，下者三年，言逸乐之损寿也。多则十年，少则三年，说的是放逸享乐减损寿命。
从殷三王之后，再立为王的人四体不勤，五谷不分，只知道享受消费，结果很快就禄尽人亡。这说明，人一生的福禄都有定数，该吃多少粮食，有多大福分是一定的，如果过分奢侈浪费，就会很快把自己的福禄消耗掉，这就叫“禄尽人亡”。所以，历史上的皇帝应该说福报都是很大的，没有大的福报当不了皇帝，但是皇帝的平均寿命都比较短，为什么？因为皇帝吃喝享受如此奢侈，再大的福报也经不起骄奢淫逸，很快就会禄尽人亡。
观察寿命长的老人就会发现一个特点，那就是非常节俭。古人说“富不过三代”，为什么？甚至现在富不过二代、富不过当代，因为第一代创业的人，往往是白手起家、兢兢业业、艰苦奋斗，用自己的双手创下事业。到了第二代，虽然条件好了，但是还能耳闻目睹父辈创业的艰难，知道克勤克俭，使事业发展壮大。到了第三代，一出生就过着骄奢淫逸的生活，不知道祖辈、父辈创业的艰难，不知道克勤克俭，反而学会骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈、父辈辛苦打下的基业败光了。
“富不过三代”在现代社会甚至变成富不过二代，什么原因？一个很重要的原因，就是上一代人知道创业的艰难，不希望下一代再经受如此的艰难，反而不让下一代吃苦，所有的辛劳付出都由自己承担，孩子要什么就满足什么，衣来伸手，饭来张口，结果孩子从不知道劳动成果来之不易，所以不懂得感恩。习劳知感恩，没有参加过劳动，得来全不费工夫，花钱如流水。对于父母的恩德、付出、辛苦也体会不到，生不起感恩之心，所以就出现了奇怪的现象，不仅是富家的人比较奢侈，就是穷家的二代三代也非常奢侈。
“富不过三代”的循环，在不同国家有不同的表现。据统计，在美国只有30%的家族企业到了第二代还能延续，到了第三代就只有12%，继续往下发展，四代以后仍然能够存在的家族企业只有3%；西班牙的说法是“酒店老板，儿子富人，孙子讨饭”；葡萄牙的说法是“富裕农民，贵族儿子，穷孙子”；而德国人则用“创造，继承，毁灭”来形容家族企业在三代里的发展状况。这就是司马光所说的：“爱之不以道，适所以害之也。”哪一个父母不爱自己的儿女？但是如果没有用正确的方法教导儿女，只是一味地满足儿女的欲望，就会变成溺爱，这恰恰是害了孩子。
现实中也有很多例子。2002年，欧洲一个金融世家的后代，在继承庞大的家产之后，因为服食过量的海洛因去世，年仅23岁。导致这种被称为“富裕病”的原因，就是因为生活缺乏目标。古人说：“遗金于子孙，子孙未必能守。”如果儿孙没有德行、能力，把钱留给儿孙，对儿孙来说是百害而无一利。儿孙拿钱吃喝嫖赌抽，结果把自己的生活过得一塌糊涂。如果儿孙有德行、能力，把钱留给儿孙也没有用，因为儿孙可以用自己的德能创造财富。
古人说：“欲是深渊”，一旦人的欲望打开，就没有边际。《大学》告诉人们“修身、齐家、治国、平天下”，修身是从“格物、致知、诚意、正心”做起。“格物”，即格除物欲，在财色名利面前如如不动，才能开启智慧。“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”，人有智慧才不会自欺欺人，把心放正才能谈得上修身、齐家、治国、平天下。可见，要做好君主、领导者，最重要的就是修身，而修身要从戒贪做起。所以，吃穿住行都要力求俭朴，能够满足温饱即可，不能追求奢侈浪费。
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