潮汕地区处于南龙回龙的尽头，三面靠山，一面向水，原山脉气势起源于仙霞山经武夷山脉的来龙延伸到九连山的山脉紧紧地护住潮汕的北部和西北部，另一在雁荡山回龙，经戴云山而行至莲花山脉的山龙，以及两边延伸拱护的 *** 方是大南山(陆丰、惠来)与青龙方的大埔、云霄形成的外环抱。
礐石山与凤凰山脉的南阳山形成的内环抱。汕头面向南海，妈屿与鹿屿还有南澳岛等守护着汕头港口。形成了山环水抱富的势态。
南澳岛就像一只硕大的龙龟
一、兴道书院
兴道书院在棉湖镇之东南，前临云湖。湖两旁，一为“之”字形桥，一为拱形桥，各有千秋，湖边木棉挺立，直刺云天。站在书院之前，近望隔湖岭顶埔，有如砚台。远望则层峦叠嶂，正中有铁山，海拔近五百公尺。三山并排，有如笔架。真个是“三山排青，一水汀碧”。书院正座宽十三公尺，深四十六公尺，前面门楼高耸，屋檐凌空，大门上有石刻“兴道书院”四字，有联云：“兴纪五百年，见知闻知，自古皆称名世；道传十六字，同学同乡，于今共颂作人。”门背则刻“砥行立名”。门楼内为天井，步入大厅，为文昌爷宝座。再过一天井，是一排高楼。楼下一厅二房，楼上斗拱交错，画栋雕梁，脊檐巍峨，祀魁星爷。楼前挂木匾书“造凤楼”。又有联云：“是楼上主人，云水湖桥资览胜；幸棉中学子，凤龙台阁定初基。”书院左侧为瑞制祠，宽二十五公尺，深三十公尺。中央有一拜亭式厅堂，建筑精美，清雅脱俗，周围有书室二十余间，向着中厅，如众鸟之朝凤。解放前后，书院几经修缮，门楼建为二层大楼，面貌稍易，但其格局仍保存原貌，堪为游赏胜迹。
《揭阳县志》记：“霖田都兴道书院，同治十一年改建，厅堂之旁为书室二十余间，购置产业银二千四百圆。”
据记载，兴道书院建于一八七二年，其实书院的历史要上溯到清初，可谓“源远流长”。
《揭阳县志》指出：“从前衙署在湖口村地方，前明洪武三年移住棉湖。”湖口村在今东园区洲仔郭村，自明初以来，棉湖已成为霖田都的首府，清时设“左堂”，修建城隍庙，实际是副县城了。因而明清以后，棉湖教育特别发达，成为一个文化中心。《揭阳县志》记揭西地区最古老的学校是棉湖社学，俗称老书院。其中收录二篇碑记。王秀(无锡人，巡简)的碑记指出；“棉湖距县治(榕城)六十里，为霖田一都巨镇。土田肥美，民物殷饶，衣冠之族，弦诵之家，甲于通邑。”“爰卜吉于安定门外之左，购地九丈。”“鸩工于雍正八年九月二日，明年五月六日而学成。”这所社学，创办于一七三零年，今镇内的文祠小学即其遗址。
棉湖社学办了十二年，即搬到现在兴道书院这个地方，改名为鸿都书院。《揭阳县志》记：“鸿溪书院，在鸿溪，乾隆七年，举人陈元才建。”鸿溪就是云湖。县志收入陈元才的儿子子承(邑举人、永年知县)的《鸿溪书院记》称：“霖田之棉湖有社学，雍正八年邑宰湘潭陈公树芝暨巡简宰无锡王公秀始之，属予先君茂厥事嗣，是士气蒸蒸，日有起色。顾其地邻于市肆台司，或假道申宿，遂成传舍。先君屡思别觅僻处，为多士习静，骤不可得。后览胜至鸿溪，见三山排青，一水汀碧，颇有终焉之志。而藏修弥息，心迹双清，于书院为尤宜。爰度揆日，筑精舍于江浒，颜台曰文光，昭其文也，计三栋，夹室二十。广袤各十二丈，庖井悉备，规制虽未宏，颇喜不蹈场界，夙愿藉此稍偿。肇工于乾隆壬戍，计费镪约六百有奇。”鸿都书院是揭西地域有史所记的最古老的书院。以其所记面积，与今兴道书院相等。鸿溪书院办了一百三十年，才“改建”为兴道书院。一九二五年三月， *** 合作的 *** 黄埔军指挥部曾进驻兴道书院，-和 *** 的住房即于兴道书院内，十三日 *** 军西渡榕江，在金和区大公山打败了军阀陈炯明，这就是威震海内外的棉湖战役。
由此观之，兴道书院从社学开始，已历 *** 十四年，从迁来今址开始，历二百四十二年。一九三七年至一九四五年，揭阳县之一中学迁来此开办。一九四五年，兴道书院改办为揭阳县第二中学。一九六五年改为揭西县第二中学。 *** 期间的一九六七年改名为东方红中学。一九七八年，改名为棉湖中学，并于隔湖岭顶扩建校舍，书院旧址仍为部分师生的宿舍。一九八五年拟将此院改名为兴道中学，与棉湖中学分开， *** 创办另一所学府。
兴道书院变迁，是棉湖历史的见证，是教育沿革的记录。她也是国民***的纪念地。
二、龙颈水库
龙颈波光（龙颈水库）在（揭西县）五经富镇之北，处于龙江上游。龙江发源于丰顺县之八乡山，蜿蜒三十里，注入揭西县境，又穿越六十里，注入榕江南河，为南河最长之支流。一九五八年，在此兴建水库，历二年余而竣工。在与丰顺交界处建上库大坝，又在下游的龙颈口建下坝。蓄水量达一亿多立方米，是县内首屈一指的水库。上库大坝，高达五十七公尺，有如一座大山，截住洪波。坝上宽阔平坦，将两旁高山连成一片。右侧有楼阁，红墙绿瓦，古色古香。左边水中有圆形放水台，亭亭玉立。往前一望，碧波渺茫，纵横十余里。上游山货，在此集散，为繁忙之转运站。
坝左侧高山半山腰，有一隧道通入，乃一地下宫殿，因处水平线之下，又称水晶宫，内分四层楼，装电机三台，共九千六百千瓦，日夜机轮飞转，马达轰鸣。控制室中，银光屏闪闪发亮，似珠光宝气。各层之间，回廊相接，长梯相通，迂回曲折，可从另一洞口而出。
离上坝十余里的龙颈口，两岸高山狭峙，左边彩塔山，有梯田痕迹，望之如塔，下坝即建于此，坝高四十三公尺，有水从一侧山洞轰然奔出。坝外大楼为发电站，装机三台，共九千千瓦。电站周围，电竿如林，电线如网，蔚为奇观。
从下坝到上坝，有公路相通，然游览水库者，最宜乘船。下库十余里平湖，电船往来如梭。其地山高林密，郁郁苍苍，山青水绿，江山如画，令人眼花缭乱，应接不暇。
下库中段，大尖山下，剑门坑从西注入。这里原来三村鼎立，江中设有一古渡，称为张陆渡。渡头有一古井，称为宋帝井。《揭阳县志》记：“张陆渡，尖山下。相传宋太傅张世杰、丞相陆秀夫经于此。中有井号宋井涌然而出，清澈可监毛发，至今民犹备牲礼往祀之。”
相传南宋末年，张世杰、陆秀夫带着九岁的宋帝昺，为元兵所追迫，逃至大洋村东面的塘湖，在此立碑刻石，暂作栖身，其碑今仍完好。后元兵追至，宋军逃至此渡口，设渡收集残兵。帝昺在荒野露宿时，身边忽现一井，井水清甜，以供御用。后在龙颈口彩塔山下誓师，其兵屯于西侧，后其村称营盘寨。寨后山谷有砾上硿，乃一百公尺以上的飞瀑，忽而响声大作，闻于四方，以壮军威。彩塔山之西，地面涌出温泉，以供军士洗澡，其地今称汤湖。谁料元朝大军到来，苦潭埔一战，宋兵死伤大半，尸横遍野，血流成河。帝昺君臣往东南逃奔，才走了三四里路，连玉玺也丢了。事后，当地村民将宋兵残骸埋于苦潭埔，立碑曰“厉泉”。因见埔上常罩阴云，悲风阵阵，故每年备礼品以祭。在丢玉玺的地方，今叫石印村。
自从建了龙颈水库，宋井已淹于水中，张陆渡也已撤去，惟见电船飞驶，浪花飞溅。但当日的沉痛史事，仍令人为之凄怆。
《揭阳县志》还记载着怀念张陆渡的二首诗。
清嘉应进士、监察御史邱玖华《过张陆渡宋井怀古》:谁使神州坐陆沉，空余荒井尚深深。石泉幽咽忠臣泪，野露寒沾帝子襟。万里山河萍破碎，百年家园泪淋零。西湖蟋蟀人何在，洋水浑流直到今。
清东莞举人、揭邑教谕邓大业《过张陆渡宋帝井有感》:此地旧传张陆渡，忠魂犹见起旋涡。荆舒误国缘新法，缪丑愚君在议和。二圣蒙尘无反旆，举家沉海有随波。何须更向涯门去，井畔停舟慨已多。
三、神泉胜迹
神泉胜迹在惠来县城南7.5公里处，地处广东省东南沿海，西临南海，背靠文昌山，是县内龙江、盐岭河和雷岭河汇合出海港口，是粤东地区历史上著名的海港。建于明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。(“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。)相传隋朝年间，神泉四面环海，是一个孤岛。唐朝时，岛上已有居民，以捕捞为生。尔后，因泥沙冲积，岛屿与陆地相连，形成了背山面海的地势，居民倍增，逐渐于神山古庙前后创建神前、神后、神山等13个村落，合称“神山巨镇”。
海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋代是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为其题写独脚联“抉（快）取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉影响，并被人们编写出许多神奇传说，使此泉演变为“神泉”。清乾隆间知县王玮在井旁建亭，将苏福独联刻在亭柱上，并树碑撰文。清代歌咏神泉寺中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而产生了“海角甘泉”的雅称。水仙宫为神泉古迹之一，建于清嘉庆八年(1803年），祀夏禹王，宫内有正厅、明间、次间，卷篷式拜亭，硬山顶，有“登台望舟”之景观。玉华塔位于神泉港口南端，原是一座渔船来往的航标，建于清乾隆年间，为七层八角状实心塔，贝灰夯筑，高26。4米，为古八景之“文笔高标”。
海市蜃楼常出现于神泉港西南海面，时间多在 *** ，天将大雨前夕。“海市蜃楼”的出现次次有异，有古代的台榭、厅阁，有现代的高楼大厦，还曾出现过日本侵华的战争场面。同一次蜃景也变幻莫测，景象万千：时而勇士披坚执锐，万马奔腾，时而曲苑、酒旗，仕女嬉游，或隐或现，若远若近，蔚为壮观。蜃楼出现有一年一次或数年一次，也有一年两次。长则几小时，短则十几分钟，甚至一瞬即逝。1957年3月19日蜃景出现，从下午一时至六时四十五分才消逝，是有史以来延续时间最长的一次。当地渔民总结为观察气候经验，有“景远候风，景近候雨”之说。
四、方方纪念馆
方方纪念馆，建于洪阳文化广场，为四层楼房建筑，面积约2700m。该馆是为纪念我国新民主主义***运动的先驱、老一辈无产阶级***家、久经考验的 *** 忠诚战士和国家侨务事业的卓越 *** 方方而建。
方方同志是洪阳镇西村人，青少年时期就追求真理，投身到反帝反封建的***斗争中。1919年“五四”运动时任普宁学生会会长，1926年春转为0员，历任0潮安县支部 *** 、普宁 *** 、汕头市委 *** 、福建省上杭中心 *** 、闽粤赣边区省委职工委 *** 、福建省委宣传部长兼武装部部长、南方工委 *** 、0中央香港分局 *** 、华南分局 *** 等职。解放后，任0华南分局第三 *** 、广东省人 *** 之一副 *** 、0中央-部副部长、中侨委组 *** 、副主任、全国侨联副 *** 等职务。曾当选为的七大、八大代表和之一、二、三届人国人大代表，之一、二、三届 *** 委员。“ *** ”期间，方方同志受到残酷-，1971年9月含冤去世。1979年3月中央为方方同志 *** 昭雪，恢复名誉，补开追悼会。在方方同志的家乡——普宁市洪阳镇建“方方纪念馆”，是普宁160万人民和广大海外侨胞、港澳同胞的夙愿，也是广大0员和老同志的热切要求。原 *** -同志生前为“方方纪念馆”题写馆名，原国家副 *** -生前也为“方方同志塑像”题名。馆内的展品有方方同志***活动的情况介绍、照片、实物共300多件。展品陈列共分六个部分：一是少怀中华凌云志。概述方方同志在潮汕地区领导***斗争的情况；二是崛起闽西有俊声。介绍方方同志奉调闽西后，力挽狂澜，领导闽西***的英勇事迹；三是抗日反顽智勇全。介绍方方同志任0闽粤赣边区省委职工 *** 时的建树；四是擎起南国一方天。介绍方方同志大力开展人民民主统一战线、发展人民武装的卓越贡献；五是侨务风范炳千秋。概述了方方同志作为我国侨务活动的卓越 *** ，为巩固和发展爱国统一战线作了大量工作，彪炳千秋；六是英名不朽史流芳。展示了人们对方方同志的尊敬和怀念，其光辉业绩
永远铭刻在广大员干部和广大人民群众心中。
方方纪念馆于1999年10月1日开馆接待来宾，成为普宁市的又一***传统教育和爱国主义教育基地。
五、天竺岩
天竺岩位于揭西县城河婆镇南面4公里的明山东麓，创建至今800多年。奇石突起，以天然石洞为佛殿，今增新宇，风光如画。1989年7月1日列为县级文保。1995年被批准开放。
岩所处之明山，是著名三山之一，与毗邻的巾山、独山成为隋代创建三山国王庙之神话出处，驰名两岸，堪称“揭西之一洞”。清《广东通志》载：“招仙观在揭阳县西明山（今属揭西县），宋嘉定中（1208—1224）建，相传有羽士隐此。”至明朝成化八年（1472）秋月，由住持慧钊和尚募资，鸠筑成寺，佛殿僧舍初具规模。清乾隆十六年（1751）十二月初一日，揭阳县正堂顾，接受九月十六日生员黄鹰扬等12人呈文，称其祖杨蕴有粮田12亩，于康熙十八年（1679）施岩为香油资，为防被变卖，须勒石之求，故立下《廉明县主顾批准勒石示禁》碑（今存）。乾隆五十二年（1787），密证禅师住持此寺，遍题十方，修葺扩建，殿舍僧院更加完备（今存碑记）。1950年后，寺被废止。1989年7月1日，0揭西批准修复，列为文保护单位。岩山门高大瑰丽，设正门和左、右偏门，上饰澄色琉璃瓦，嵌瓷楚尾和动物、花草，光彩耀眼。门柱石刻对联，横批刻“翼善开贤”。又摆大石狮、大石鼓各一对，使山门显得更为壮观。
再进，正对面是一个长方形车库，上饰澄色琉璃瓦，与后山翠林青黛相映成趣。登其旁石台阶而上，便抵达石洞前所筑佛厅正面。新建佛厅美轮美奂，并建两“伸手”。厅脊嵌瓷双龙朝0，随带嵌入物，古色古香。作为主殿的自然洞顶巨石，高过厅脊，势凌青天，于紧连的绿林中分外显眼。佛厅门匾石刻着：“天竺古岩”。走过佛厅，便抵达石洞内主殿。它有350多平方米，可容数百人，三面为天然石壁，底面有石龛，前面用石条砌成精致的殿门。天然巨石盖中，有一小孔，深不可测，被称为“出米孔”。殿后有迂回遂道，中有石室，如入迷宫。由暗道穿越出门，到达山谷，清风吹拂，迎面忽见10米高天然石雕大佛，巍然端坐，笑逐颜开。举目眺望，满坡苍松翠竹，奇花异草，嫣红姹紫，绿滴凝香，亭台掩映于绿海之间。
六、北标窥日
北标窥日是北回归线标志塔，位于揭东县地都镇鸡笼山南麓，是标志地理学上北回归线经过地方的建筑物。由浮雕地球仪、“北”字承重架和观赏台三部分组成，塔高13.6米，底坛直径30米，每年夏至日中午十二点，太阳光直射北回归线时，能透过标志塔地球仪的中轴线管，在观赏台中心石板上投下日影，吸引着众多游客前来观“光”。北回归线是地球上北温带与热带的分界线，也就是北纬23°26′的纬线圈。我们人类生活的地球除了不断自转外，还以椭圆形的轨道绕着太阳旋转，叫做公转。地球的自转产生了昼夜更替，而地球的公转就形成了四季轮回。地球公转时是斜着身子绕太阳转，地轴与公转轨道面交相成66.5度的夹角，因此地球在公转过程中，太阳光垂直照射地球表面不是固定在一个地方，有时直射北半球，有时直射南半球。把太阳光直射在最北面的点连成一条假想线，就叫北回归线。一年之中太阳光的垂直照射点就在北回归线到南回归线之间移动。只有每年6月22日夏至日正午12点左右，有一瞬的时间直射北回归线，从这一瞬开始，北半球进入夏季。因此我们每年只有一次能看到“立竿不见影”的天文现象。北回归线是看不见的一条假想线，建立了标志塔，就使得人们能够直观地看到北回归线的客观实体，感觉到这条纬线的存在。它对天文、地理、土壤、生物、气候的科学研究具有重要的意义。所以我国在北回归线经过的地方， *** 的嘉义、花莲，广东的汕头、从化、封开和云南的墨江都建起了标志塔。到目前为止，我国是世界上建立北回归线标志塔最多的国家。
“夸父亭”和“邓林亭”取名与太阳有关，古籍《山海经》有一则动人神话传说：夸父就是大男子汉的意思。古时干旱,他要征服太阳，追赶太阳，满身淌汗，热渴难忍，饮尽黄河渭水还不止渴，要去饮大海的水,未到，就在路上口渴而死。夸父丢弃的手杖，插在地上，即成茂密的邓林。邓林就是桃林。汕头北回归线标志塔地处我们这个海滨城市，造“夸父亭”等景致和《山海经》中的夸父追日的神话故事非常吻合。
七、郭氏大楼
棉湖郭氏大楼，位于揭西棉湖，为清初富商郭来所建。大楼位于棉湖古镇翰林府右侧，永昌古庙左侧，面对高耸的铁山笔架峰，濒临秀美的云湖。湖桥亭榭镶缀，名胜古迹交辉。与兴道书院、翰林府、云园、永昌古庙等，形成一个壮观的建筑群。郭氏大楼显得尤为雄伟壮观，是远近有名的建筑物，有“潮汕民居古建筑之最”的美誉。此楼建于清雍正十一廿（1733年），竣工于1746年。整座楼占地5460平方米（约合9亩），楼宽52米、深105米，有四条花巷，五落院堂，后面有高4.25地琼楼一座，其建筑格局，模仿宫殿形式，里面原有99间房经后代修补增建，总数为100间，即所谓“驷马拖车”、“百凤朝阳”的格局。
整座大楼以贝灰三合土夯成（据说三合土中和以少量地红糖），坚固美观，大院中有小
院，院墙砌有长窗，清雅超俗。楼前有广场和高照壁。广场之右侧建有“会元居”，是该楼主人当年接待四方商贾和宾客之地。“会元居”后面，还有书斋一座，人们称为“老书斋”。后楼正中，有清代监察御史邱玖华“去天尺五”之题匾。楼下大门正中，又有“带湖亭”之大匾额。邱玖华被请来执教，这为郭氏大楼增加了知名度。邱氏执教之后，师塾遂从“老书斋”迁至“带湖亭”，号称“带湖学校”。这间学校开棉湖教育之先河，已有200多年的历史，曾有“道林百众，书院千徒”之美誉。这座楼的建筑重点在后楼，墙厚二尺，大门石圈，构筑精美，楼有两层，高4.25丈（据说宫殿高度4.4丈，只差1.5尺，
故有“去天尺五”之说），飞檐凌空，高脊巍峨。楼前有长廊，外围栏杆，凭栏远眺，极目达乌犁古塔；楼内雕梁画栋，斗拱交错，上铺十层红瓦。楼之正中，原有圣旨牌一块，两边有木联云：“五六月间无暑气，二三更后有书声”，也是邱氏之手笔。漫步楼上，浏览周围风光，美不胜收，令人心旷神怡。
八、京明温泉度假村
全国有机茶生产基地，中国十大名茶示范茶园。位于揭西县京溪园镇。周围有普惠、深汕高速公路、距揭西县城25公里，距揭阳市区35公里。是一个集生态茶园、旅游观光、会务、休闲度假为一体的综合性旅游景区。2003年2月动工兴建，2004年1月开业。
度假村整体规划面积10072亩，其中核心区面积52亩。北回归线穿境而过。玉、明、镜、翠、盅五潮环绕云、龙、翠、松、孔雀五岭，亭台楼榭，曲径横廊掩映湖光山色之中。
度假村以“仰天地正气、享人生体闲”的开发思路和功能定位，按照“游、行、住、食、娱、购"六要素配套各项旅游设施。主体区有京明长城、水上世界、动物观赏园、京明宝塔等20多个景点，集中了度假村自然景观和旅游资源的精华，体现了度假村，的主体风貌和功能。特包景’区主要包括京明茶园、茶艺馆、茶山画廊等景点，尽显中国茶文化深厚的文化底蕴。京明茶园：占地面积 *** 0亩，梯田式的生态茶园种植了乌龙茶等二十多种优良品种茶，是全省首家集种植、生产、加工、销售、旅游观光和科研为一体的现代茶叶生产基地。水上世界；面积2200亩，有意大利贡多拉游船，动物-船、水上自行车等9种不同风格情调的游船。动物观赏园：占地面积110亩，有东北虎、黑熊、小熊猫等动物及孔雀等80多种鸟类。京明长城：位于京明度假树中部，仿八达岭至山海关风貌建成，全长1．6公里。上有唐僧师徒往西天取经及十八罗汉塑像。多功能服务中心：拥有温泉休闲区、高尔夫球练习场等设施的娱乐中心及具中谣、潮客风味的美食中心，有各类客房、8号别墅258间(套)，有2000多座位的京明文化广场及多种风格可同时容纳近千人的多功能会议厅。
九、赤松观龙藏洞
在广东省揭阳市惠来县惠城镇西北8公里处，有一条羊肠小道通往古昔一仙庙，世称“龙藏洞”。这里山清水秀，清幽雅静，自然风光绮丽，民间传说：当地干旱缺水时，唯有此处终日泉水潺潺!历代地理先生朝思暮想择此地作风水，谁知罗庚盘一摆放，指针即不动弹，不可思议。置身此地，真有神秘玄妙之感。
据传，清朝乾隆年间，惠来县靖海乡人宋超月乙镜真人，与道友畅游潮州九邑，惠来都十八景地，识昆仑山落脉，西系葵峰望天岭、双 *** ，居普陀岩虎头山，悟莲峰山油瓶石坑有玉盒献宝，仙师南行追龙赶凤，但见龙藏凤栖，到了“龙藏洞”，遂推卜立愿而戏言曰：“藏世道宣仙地，389年后，自有吾后传明月善人，在此为师创观建宫，存真容于龙藏洞。”至公元1994年11月，当地道友自筹资金300余万元，修复古庙，圆成“龙藏洞赤松观 *** 庙”，并经揭阳市宗教事务局核准，惠来县宗教事务局批准登记开放。于1996年阴历8月23日，举行 *** 诞辰暨龙藏洞管理委员会成立 *** 揭彩双庆活动，盛况空前。还先后接待了海内外来宾3万多人，举行“罗天大醮” *** 3次。参加信众约15万人次。现在在赤松观后殿兴建了“乙镜真人宫”，于1997年4月20日举行奠基典礼，请汕头大学及汕头园林建筑高级工程师设计，参偈先贤鲁班图模，定为天地人三才乾坤宫阁，分三层设计：上层呈天坛形冲云宫；中层为城郭形八卦迷宫；底层为富丽堂皇地宫。三层叠宫，有24屋顶、36飞檐、72角椽、99洞孔，8柱6门玄洞冲天，造型独特，史无前例。还规划在山腰修复“观音圆通宫”、“报孝堂”﹙功德堂﹚，在山顶复建“冲天观”，以恭三清至尊、李道明天尊、吕纯阳祖师等八仙。
十、惠来西来寺
西来寺位於广东省惠来县西三十五里龙溪西畔溪西镇上村，是入潮古道。《惠来县志》记载，唐大颠和尚得法於石头希迁禅师，在元和年间入潮，经过龙溪溪西乡的时候，恰遇乡民天旱祝祷雨，大颠和尚即发心求雨，如若无雨则自梵。精诚所至，克期雨至，村民都称大颠为“-”。后立祖师堂，世代奉祀。明嘉靖四年邑候杨孟训募建僧舍，塑大颠圣像，称祖师庵，香火旺盛。清顺治丁丑年，竭石镇守将陈万权增建前亭；康赜丙申年，邑候佟世后重修寺宇；乾隆壬戌年，知县杨宗秉、游府马锡宁又增筑墙垣；戊戌年龙江守府陈登奎、杨昌再修。己亥年邑贡生蔡士池撰《重建龙江西祖师庙序》，记修建因缘。历代文人吟诗撰联，为数甚多。寺内并有乾隆十七年《县主张太爷禁示牌》，记载了贡生蔡振声、蔡士江父子营建西来桥等善举。
西来寺正殿为大颠祖堂，旁有联曰：“大师龙溪万古尊严成-，颠歌鹤舞千秋圣诞祝遐龄。”东侧为大雄宝殿及客堂，西侧为历代祖师堂及僧寮。各僧寮成法师，29岁时师从虚云和尚出家，驻锡西来寺以后，精勤修行，为当地民众治病消灾。1982年圆寂，世寿67岁，万民哀痛，溪西学校停课一天，许多僧众不远千里日夜赶到西来寺送葬。
1983年惟修法师继任住持，在海外侨胞及国内信众的支持下，将西来寺修葺一新。1994年知云法师住持此寺，修建了一座两层楼的宝通亭，亭右筑宝通精
舍。1995年传林法师任住持，於宝通亭前二百米的路口构筑一座二楼三门牌坊式的山门，以纪念大颠祖师之德泽。1997年，传顺法师任住持，筹资十万元，
在古寺前架起卫公里的路灯。全寺总面积4783平方米。
广东汕头，是海上丝绸之路的重要门户、粤东中心城市以及东南沿海重要港口城市。汕头历史悠久，自古人杰地灵，是广东三大文化之一的潮汕文化的主要发祥地，同时也是中国著名的侨乡、潮汕人重要的祖籍地、聚居地。
自改革开放以来，在汕头人民的共同努力和艰苦奋斗下，汕头的城市发展取得了有目共睹的硕果。2021年，汕头实现地区生产总值2929.87亿元，同比增长6.1%33，今年更是有望突破三千亿大关，未来的发展前景不容小觑。
如 *** 马化腾、国美黄光裕、长和李嘉诚等等。下面简单介绍一下潮汕商帮的代表人物：
之一，李嘉诚。1928年出生于广东潮州潮安县，长江和记及长江实业创办人，连续21年蝉联香港首富，1999年开始连续15年华人首富 ，2020年时身价294亿美元。1939年李嘉诚在与家人辗转到香港，先以做塑胶花起家，1958年开始投资地产，1979年购入老牌英资商行“和记黄埔”，成为首位收购英资商行的华人。曾多次获选“香港风云人物”和太平绅士，长年蝉联华人首富。
第二，马化腾。深圳 *** 创办人，1971年出生于海南，祖籍广东汕头潮南，潮汕商帮代表。1998年马化腾和同学张志东成立 *** 公司，1999年开发出之一个“中国风味”的ICQ，受到用户欢迎，2000年第 *** 泡沫破裂， *** 面临资金困增，计划把ICQ卖给深圳电信数据局，因价格原因告吹，后来获得IDG和盈科数码的投资，才步入正轨。近十多睥以来，马化腾多次进入更佳CEO、慈善榜、最有影响力的商界领袖、世界富豪榜等。
第三，谢国民。在泰国潮商几乎是富豪的代名词，在泰国前三名都被潮商牢牢占据，其中谢国民是影响力更大的潮商代表，祖籍汕头澄海，泰国正大国际集团董事长。谢国民1939年出生在曼谷，1968年从父亲手中继承了正大，将正大发展成为一家集农、工、商综合国际财团，在全球拥有超过50家公司及企业，并率先在中国 *** 投资，有“世界三大饲料厂”之称。谢国民多次被评为“亚洲最杰出企业家”、“农牧巨子”。
第四，姚振华。在宝万之争以前，可能没有几个人了解姚振华。1970年姚振华出生汕头，2000年成立宝能投资，2015年宝万之争，把此前不知名董事长姚振华推到台前。宝能利用万科股权分散的弊端，耗巨资在 *** 市场大幅举牌万科，被多称为野蛮人。万科先后寻求华润、安邦帮助，效果不佳，后在深圳地铁的帮助下，在深圳市 *** 和国资委的支持下才平息事态。通过此一役，姚振华获利甚多，但其后来经营不佳。
要点一✔古老而独特的地域文化——潮州文化1999年10月，在我市举行第三届“潮州学”国际研讨会，这是继汕头、香港之后在我市举行的每二年一届的国际学术会议。对“潮学”的研究是由潮籍著名汉学大师饶宗颐先生所倡导的，旨在弘扬潮州文化，探索其历史价值，以利继承发展，从而奠定潮州文化作为一种具有影响的地域文化在中华民族优秀文化中的地位。
去年年底以来，我市先后组织潮州大锣鼓、布马舞赴澳门参加庆回归活动，举行全市性潮曲卡拉OK大赛，潮州大锣鼓 *** 大赛以及颇具规模的潮州美食文化节，一改近几年不重视地方文化的局面，受到海内外来宾和城乡群众的热烈欢迎，有人甚至说：“潮州有锣鼓声就热闹、就兴旺！”由此说明，作为地方文化，是深深扎根于群众之中，对于凝聚人心，振奋精神是有着重大的作用。
潮州文化是指以历史上潮州府所在地（今潮州市区）为中心，包括现汕头、潮州、揭阳三市的一种地域文化，尽管各地有某些差异，但主流和渊源是一致的，也是一种古老而独特的文化体系。
据考古发现，早在七、八千年前，潮州先民就创造了“象山文化”（南澳岛），此后又发现“陈桥文化”（潮安，距今约五、六千年），“后山文化”（普宁，距今约四、五千年）和“浮滨文化”（饶平，距今约二、三千年）。这些文化包括古人类在劳动中创造的石器、骨器、陶器等生产工具和生活用品，而在“浮滨文化”中则有青铜制品以及与中原华夏文化融合的象征。此阶段基本属于新旧石器时代的远古百越文化。
随着历史的推移，特别是秦王朝统一中国后派大军进驻五岭和汉朝元鼎年间建立古揭阳县的行政建制，中原的先进文化随着移民传入这一地区并与本地的文化结合，既促进了这一地域文化的发展，也逐步形成其具有的特殊性。这种独特的文化，主要是由于其地理和历史的因素所决定的。
首先是由于潮州地处东南沿海，居于闽、粤两省交界，既受闽文化的影响，也受粤文化的影响，而且中原文化的流播也至此形成积淀。这就使潮州文化具有古老性和兼容性（如潮州方言，潮州音乐）。
其次是潮州在唐代以前被认为是蛮荒之地，贬滴之所，而被贬来潮的京官，往往也带来中原的先进文化，对发展当地文化起积极作用，尤其是韩愈贬潮时倡导教育，大兴儒风，使中原古文化在这里深深扎根（如各种著述、文艺创作等）。
再就是潮州地处 *** 带，宋 *** 始又是“海上陶瓷之路”的始发地之一，与东南亚各国交往密切，这也就形成其文化的开放性以及由民风、民性所带来的文化特征（如潮州饮食、潮州建筑）。
上述诸因素，决定了潮州文化中包括潮州方言、潮州音乐、潮州戏剧、潮州饮食、潮州工艺、潮州建筑、潮州民俗等涉及衣、食、住、行等社会诸多方面的地域个性，成为中华民族文化中的一支，也是在对外文化交流和传播更具影响的一支。有人说，世界有潮水的地方就有潮州人，而有潮州人的地方就有潮州话、潮州音乐。这也是构成潮州作为国家历史文化名城的主要支柱。
要点二✔潮汕人家训的文化优良传统
家训是我国封建社会中形成的特有的家庭教育文献，是古代家长、族长用来教育子孙而专门撰写的。家训主要以儒家伦理思想为主导，强调孝、悌、和、俭、勤、立志、立德等治家、理财、读书、做人、处世的基本准则和要求。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等。潮汕家训也历史悠久，形式多样，内容丰富。对潮汕家训进行文化审视，从中加深认识，获取启示，无疑是具有一定积极意义的。
一、继承与创新：潮汕家训鲜明的文化特色
家训主要见诸于族谱。族谱又称家谱、家乘、祖谱等，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。修族谱是中国传统社会家族的一项重要工作，是一种普遍的文化现象。在潮汕，一般家族都有修族谱。修族谱的目的之一，在于“训勉后代子孙”，（P73）因此，教育、训诫子孙后代的内容十分突出，非常重要，而家训就是其中一种主要形式。族谱有个编写、重新修订的过程，相应地，家训也有个新编的过程。纵观林林总总的潮汕家训，继承与创新无疑是其突出的文化特色。
潮汕家训的继承特色，首先表现在无论是先祖修订的族谱还是当代人重新编写的族谱，都收编了中华民族传统家训。如《潮汕袁氏族谱》、《陈氏有庆堂族谱》，都把中华祖训放在族谱家训之前，作为其家训的一个重要组成部分。
其次，潮汕家训的继承特色表现在一些家族把本族历史上著名人物的家训载入自家族谱，成为其家训的一个组成部分，有的则直接作为自家的家训。如，潮汕各地杨氏，都把东汉杨震的“四知”作为家训载入自家族谱；《吕氏族谱》则载入吕蒙正家训；《揭阳刘氏族谱》则收入东平王遗训、先祖三帝（西汉高帝、东汉光武帝、蜀汉昭烈帝）遗训。
潮汕传统家训的创新特色，主要表现在重修的族谱中，大都对家训进行修订改编，注入具有一定时代色彩的文化元素。改革开放以来，随着我国社会经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，重修族谱十分活跃，成为潮汕普遍的社会现象。在重修的族谱中，大多对家训进行修订改编，无论是体裁、形式还是内容，都与时俱进，体现时代精神，熔铸时代文化。潮汕关氏家族的家训是“稼穑惟宝，仁义礼智”。2001年重新修订的《关氏族谱》开宗明义地阐明，“进入21世纪，各个范畴的内涵都得到充实和更新，作为家训亦应跟上时代的步伐”，因而以“友爱互助，团结奋斗，诚实守法，开拓创新”为其新家训。（P32）明显地充满现代文化气息。
潮汕家训对民族传统家训继承，符合了家训文化的发展规律，体现了潮汕人数典认祖的优良禀性；潮汕家训对民族传统家训创新，体现了潮汕人与时俱进的时代精神，反映了潮汕人开拓进取的文化品质。正是由于有了这样的继承又创新，潮汕家训文化薪火相传，发展充实。科学有效地对传统文化进行继承与创新，是加快文化发展的重要一着，这是我们必须从潮汕家训文化获得的一个重要历史启示。
二、伦理道德规范：潮汕家训丰富的文化内容
潮汕人的主体是中原移民，当中不少是望族世家，“颖川世家”、“江夏世家”、“高阳世家”等，无不展示潮汕先祖的显赫。继承中华民族传统家训精髓的潮汕家训，自当也是以儒家伦理道德规范为主导。潮阳《陈氏有庆堂族谱》明确指出，“陈姓宗族文化，以孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智、和善、慎睦、忍让、俭朴为中心”。（P1183）潮安沈氏家训是“孝悌、忠信、礼义、廉耻”。（P7）纵观潮汕家训，其内容归结起来主要有以下几方面：
（一）孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长
孝悌是儒家伦理道德的内核，其基本内容是孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长。“百善孝为先”。孝悌在潮汕家训中，无论是旧编的，还是新修的，都十分重视。
作为潮汕之一大姓，陈氏各家族的家训都十分强调孝悌。潮阳陈氏家族认为，“父母面前无违拗，在生不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之忤人忤逆报，当如孝”，故其家训之一条是“要孝”；而“兄长面前无使气，手足痛痒本相关，你尖我妒终何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。”第二条家训便是“要悌”。（P466）林姓是潮汕第二大姓，林氏家族的家训也都十分强调孝悌。如揭西钱坑林氏家族共有家训120条，之一条就是“崇孝道”，认为，“教始于事亲，终于报国。移孝以作忠，即显亲以全孝，此谓之大孝”。（P1183）惠来方氏家族认为，“大哉孝之为德也，天之经，地之义，人之行也。”，（P3）故而把“训孝”放在家训的之一条；揭阳北坑侨乡刘氏家族认为：“孝弟为百行之首，凡为人子弟者，不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟于一家”，（P99）乃将“敦孝弟”作为家训之一条；揭阳刘氏家族也把“慎宗孝”放在家训的之一条。（P73）
潮汕黄氏家族认为：“父母于子，怀妊十月，长而教养婚配……人而不孝，鸦羊不如，猪狗何异？”，（P145）故而把“孝双亲”作为其家训之一；潮汕翁氏家族强调“双亲奉养必须敬”；（P394）澄海东陇徐氏家族主张“孝敬父母”；（P134）普宁龙田蔡氏家族以“孝慈为本”为庭训；（P156）揭阳余氏家族将孝顺作为“齐家之本”。（P120）
（二）崇尚仁义
仁义是儒家伦理道德的重要内容，潮汕家训无不体现儒家仁义的伦理道德。潮安金石仙都乡林氏家族的状元公（林大钦）家训强调：“仁不可轻，义不可轻，但存义是公平。休巧计，勿横行，半夜敲门我不惊。想罢一心从正道，何愁万事做不成”；（P148）普宁龙田蔡氏家族提出“义以制事”、“仁以待人”的庭训；（P156）揭阳刘氏家族倡导“崇节义”。（P73）
（三）重礼节，倡谦逊
礼在儒家伦理道德中占有十分重要的地位。“潮虽小，如也知礼仪”。（P153）潮汕家训都十分注重礼教。潮阳陈氏家族认为，“循规蹈矩无粗鄙，先生长者当优尊，子弟轻狂人不敢；况我侮人人侮我，到底那个饶了你，当知礼”，故而其家训强调“要礼”；（P466）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为：“礼让为处世之道，应提倡谦逊之风”，将“明礼让”作为其家训；（P100）揭西钱坑林氏家族的“正礼节”，（P1188）惠来周山黄氏家族的“明礼让”，（P61）普宁龙田蔡氏家族的“礼以谦恭”，（P156）都充分反映礼在潮汕家训中的分量。
（四）讲求诚信
儒家强调，“人而无信，不知其可也。”[12]可见，诚信是儒家思想的一项重要内容，是衡量一个人人品高低的重要标准。潮汕家训十分注重诚信。潮阳陈氏家族强调，“一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不到末时终是信，若是一事不践言，下次说来人不听，当知信”，把“要信”作为其八大家训之一；（P466）揭西钱坑林氏家训强调，“人之所以立身者，信义而已，故曰无信不立，无义则乱……信义既敦，自是光明正大之人。”（P1191）普宁龙田蔡氏家族提出“信以立德，一言九鼎”的庭训。（P156）
（五）知廉懂耻
廉耻也是儒家倡导的伦理道德之一。潮汕邹氏家族提出“礼义廉耻四字，方为我族之贤人”；（P45）潮阳陈氏家族认为，“好汉原来一张纸，含羞忍辱骗得来，那知背后有人指，寄语男儿当自强，甘居人下何 *** ，”把“要耻”作为其家训之一；（P467）潮安龙溪陈氏家族第七条家训“要廉”、第八条家训是“要耻”。（P154）
潮汕家训在贯彻落实儒家伦理道德的同时，又以儒家思想为指导，提出和、俭、勤、立志、立德等治家、理财、读书、做人、处世的基本准则和要求。
（一）遵纪守法
传统家训中的“法”，主要包括家法与国法两大方面。潮汕家训对守法十分重视，但新旧家训有一定差异。旧家训所强调的“法”，主要侧重于家法，族规。如普宁龙田蔡氏家族强调的“耻以律德”。（P156）新家训所强调的“法”，则侧重于国法。如汕头莲塘林氏家训强调“国法当守”。（P96）
（二）和睦宗族，团结乡邻
潮汕各家族十分重视宗族与乡亲的团结问题，许多家训都把睦宗族、和乡邻放在重要的地位。揭西钱坑林氏家族、揭阳北坑侨乡刘氏家族、潮阳魏氏家族等把“睦宗族”作为第二条家训；揭阳刘氏家族、澄海东陇徐氏家族则把“睦宗族”作为第三条家训。汕头歧山洪氏家训提出要“敦亲睦邻”；汕头莲塘林氏家训强调“族谊当敦”；潮阳萧氏家训强调“睦乡”；惠来周山黄氏第二条家训提出“睦宗族、和乡邻”。
（三）敬祖崇宗
祖宗崇拜在汉民族信仰中占有极其重要的地位。对于离乡背井南下的潮汕先民来说，唯一能够随身带走的，恐怕就是他们的信仰和对祖先的怀念。因此，潮汕人的祖宗崇拜尤甚，敬祖崇宗也就自然地成为潮汕家训的重要内容。汕头莲塘林氏家族认为，“人无祖宗，身从何出？须常怀先祖家樯之艰，创业之难。尊祖敬宗，人之常情，节日佳时，缅怀祭祀，其心当诚”，其家训强调“祭祀当诚、宝藏谱牒”；（P98）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“坟墓为藏祖先魂骸，要常整修、祭扫”，因而“修坟墓”成其家训之一。
（四）勤俭节俭，艰苦朴素
勤俭节俭，艰苦朴素是中华民族的优良传统。潮汕人以勤俭节俭，艰苦朴素的优秀品质著称，这在潮汕家训中有充分地体现。汕头莲塘林氏家族认为，“士农工商，均为常业，不论何门，都应各安其分，惟勤是务……勤能创业，俭可守家……为吾子孙，勤俭当勉”，故而其家训强调“业当勤俭”；（P98）揭阳刘氏家族第九条家训是“尚节俭”、“励寒素”。（P73）
（五）勤奋读书，刻苦学习
南下潮汕的移民中，有相当部分是具有较高文化素养的士大夫阶层，他们要其注重文教、读书为贵，以其科举入仕光宗耀祖等等观念深入影响当地民众，使潮汕“比屋读书”、“士笃文行”，甚至出现“争延名儒以课子弟，至有走百里而延诸邻封者”的现象。（P818）这与各家庭、家族高度重视读书不无关系。揭西钱坑林氏家族认为，“家不论贫富，子女不论贤惠，首在读书；读书则能穷格致，自可明修齐治平之道”，将“务读书”作为其家训之一；（P1188）潮汕翁氏家族强调“诗书不理子孙牛”。（P394）
（六）慎重交友
揭西钱坑林氏家族认为，“人生处事，贵在知人。朋友者，知其人，友其德，乃至可藉以辅吾之仁，矫吾之失”，故交得其人，则可自熏其德，而入圣贤之途；不得其人，则惟导谀长恶，渐趋下流之路。故择交不可不慎”，将“慎交游”作为其家训之一；（P1192）汕头莲塘林氏家族认为，“人生皆有急难之时，友朋之间相互周济，诚为乐事，此交友广则成事易也”，但要注意益友与损友之分，把“交友当正”作为其家训之一。（P96）
（七）尊师重教
中华民族素有尊师重教的优良传统。有着“海滨邹鲁”美誉的潮地，尊师重教也蔚然成风。汕头莲塘林氏家族认为“人非生而能慧，学则可以医愚。学能明理，明理以致用……学必尊师……为吾子孙，虚怀若谷，尊师重道，学必有成”，其家训强调“师尊当敬”；（P96）揭阳刘氏家训倡导“重师儒”；（P73）揭阳北坑侨乡刘氏家训提出“隆师道”。（P100）
（八）重视婚姻
婚姻是家庭建立的前提，是人生大事，历来受到人们的高度重视。人们总是采取各种措施来创建家庭，维护家庭。家训就是其中一种十分常用的措施。汕头莲塘林氏家族认为，“凡嫁娶之礼，人生大事。父母应尊重于子女权利，教其择良善之家，礼让之门。勿贪富配愚，嫌贫弃哲，以貌取人。子女亦不可专听父母之命，媒妁之言，自当慎重而行。并力求简朴，不可铺张”，把“嫁娶当慎”作为其家训之一；（P97）潮汕袁氏世范认为，“男女议亲，不可贪其阀阅之高，资产之厚。苟人物不相当，则子女终身抱恨”、“凡嫁娶因非偶而不和者，父母不审之罪也”。（P470）
（九）自强不息，艰苦创业
自强不息是潮汕人的胆气。(P11）潮汕人以刻苦勤劳而著称。这在一定程度上与潮汕家训教育有关。汕头歧山洪氏的家训强调，“人贵有志，鸟践有翼；人凭志气，虎凭威势”、“宁可人穷，不可志穷，宁可身冷，不可心冷”；潮安金石仙都乡状元公家训强调：“富亦不夸，贵亦不夸，人生富贵总虚华……贫不须忧，贱不须忧，爱惜光阴是田踌”。（P148）
（十）禁嫖戒赌戒毒
惠来方氏家族认为， *** “乃破家荡产之阶，为奸为盗之渐也，其始起于一念之贪心，其终究竟罹莫大之惨祸，迷恋不已，至以小忿，互争攘夺、格斗、杀身亡家，皆由此致”，其家训强调“诫赌”；（P8）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“赌非人生正业，一入赌场，百业俱废，人格亦轻，宜守本分，切勿贪财，害累终身”，把“戒 *** ”作为其家训之一。（P100）
（十一）力避争讼
揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“争讼非立身保家之道，争必有失，祸从口出，宜忍让，勿导致亡身及行家荡产之悔”，把“戒兴讼”作为其家训之一；（P100）潮汕黄氏家族认为“讼则终凶”，强调“吾人自有本业当急，讼非美德，何苦所好在此？”，把“戒兴讼”作为其家训之一；（P151）潮阳魏氏十条家训是“戒争讼”。（P161）
此外，潮汕家训还强调“忠君上”、“务本业”、“肃闺门”、“恤孤寡”、“御婢仆”、“供赋役”、“禁非为”等。
三、治家教子：潮汕家训突出的文化功能
文化是有其功能的，文化功能是多方面的。无庸置疑，家训有其扬名显亲、光宗耀祖、忍让避事等封建落后、愚昧狭隘的消极因素，但当中也不乏积极因素，具有值得肯定的文化功能。就潮汕家训而言，其文化功能主要集中表现在治家与教子两大方面。
其一、治家
家训之家，包括家庭与家族两个层面。家庭是由婚姻产生的血缘关系结合而成，是集物质生产、生活、教育、娱乐、防卫于一体的社会基本单位。有道是，“家和万事兴”。自古以来，人们高度重视家庭，不惜一切代价，想尽一切办法，组建家庭，发展家庭，保护家庭。
顾名思义，家训是以家庭为载体，为家庭而创设的一种民间文化，与家规、家戒构成治家的重要形式。孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长；讲求仁义与诚信；重礼节，倡谦逊；知廉懂耻；遵纪守法；敬祖崇宗；勤奋读书，刻苦学习；慎重交友；尊师重教；自强不息，艰苦创业；禁嫖戒赌戒毒；避免争讼等等家训，时时刻刻规范人们的一言一行，有效地引导人们正确处理夫妻、兄弟、父子、公孙、长幼、家庭与家族、家庭与邻里以及财产等等复杂关系，积极地规示着人们修心养性，报国为民，达人达己，成人成物，持身谨慎，洁己爱人，激励人们自强不息，艰苦奋斗，勤奋攻读，发家致富，精忠报国。
总之，家训作为家庭文化的一种重要形式，以其固有的文化功能，成为社会特别是传统社会不少人用于处理家庭关系、协调家庭纠纷，处置家庭财产，是构建和谐家庭，建设和谐社会的重要手段。
其二、教子
家训就是传统家教的教科书。训，即教诲、开导，具有明显的教育功能。一个人的生长、成才，必定离不开良好的教育，而这当中就必有传统的、科学的、独具特色的家庭教育。传统家训的核心理念，就是教育子孙后代如何为人处世，如何做一个贤妻良母，如何做一个真正的正人君子！正是有了这些寄予殷切期望的家训，锻造出良好的家风，培养、教育出一个个活跃在潮汕大地各行各业、事业有成的正人君子。
揭阳渔湖江夏村江夏村肇创于1428年，古往今来兴学重教，人文蔚茂。创乡始祖林西川曾立下家训：“忠孝绍家声，诗书绵世泽；赖有贤子孙，斯文重出色”。尊师重教的良好家训文化，成就了江夏村人才济济的局面。据《渔湖镇志》记载，民国时期渔湖镇江夏村就有22位大学生、7位留学生。著名地理学专家、北京大学教授的林超就是其佼佼者。林超的祖父林奕德从小就对他不但传授文化知识、伦理常识，更注重对林超社会责任感的培养。他认为，爱心和社会责任感是立身之本，给林超讲得最多的是“施比受更为有福”的故事，教导林超为人处世要常存感恩之心，常怀感激之情，常为施恩之行。祖父“施恩为福”的理念和强烈的爱国情怀，在林超幼小的心灵中生根发芽，使林超一生谨记家训，做一个爱国、诚信、大度，具有强烈社会责任感的爱国知识分子。
四、传统守成与现代变革：潮汕家训的文化出路
作为封建时代的文化产品，作为一种传统文化，潮汕家训文化与其他层面的潮汕文化一样，良莠并存。这就需要潮汕的文人学子，尤其是从事潮学研究的学人，要有浓郁的文化情怀，饱满的文化情感，更要有一种强烈的历史使命感和时代责任感，采取积极有效措施，科学而有效地实现潮汕家训文化的传统守成与现代变革。
之一，加强对潮汕家训文化的研究
吸其精华，去其糟粕，是我们提倡的正确对待传统文化的一种基本准则。但是，传统文化中，哪些是精华，哪些糟粕，不是一句话就能讲清楚，也不是谁说了就算的，必须深入研究，才能厘清。我们对潮汕家训文化的传统守成，就是要研究、厘清的基础上，对潮汕家训文化的优秀成分、积极因素予以保留、继承和弘扬，使之溶入当代社会经济文化建设之中。如潮汕家训倡导的孝顺父母，尊敬长辈；崇尚仁义；重礼节，倡谦逊；诚实守信；尊师重教；和睦宗族，团结乡邻；勤奋读书；勤俭节俭，艰苦朴素；自强不息，艰苦创业等等，诲人启人，谆谆善诱，金玉良言，于古于今，于官于民，于老于小，都是精妙的理性教育和德性熏陶，就是我们应该守成的优秀传统。
潮汕传统家训之所以能有极大的作用，是以旧时代家族、家长绝对权威为背景的，反观现代社会，文化开放，价值观多元，人们自立意识、 *** 观念增强，家教虽未完全丧失其作用，但远未能有传统社会那么有效，因此，我们必须创新观念，变革形式，科学地把潮汕传统家训的积极因素与当今社会的新现象、新观念、新思想有机结合起来，与现代化建设结合起来，创造新时代的潮汕家训文化，创设一个丰富而完美的潮人精神家园。
第二，新编的族谱要有意识地溶入新的积极的文化元素
盛世修志，盛世修谱。随着社会经济的发展，重新修订族谱之热潮有增无减。承袭传统祖训，是族谱的一大特点，一个重要标志。但是，我们更需要借助族谱这一有效载体，使族谱中的家训溶入现代文化元素，从而科学而有效地实现潮汕家训文化的传统守成与现代变革。《揭阳钱坑林氏族谱》家训强调“葬亲陋俗必戒。风水之说，谓祖先葬佳地，后裔可致富贵。征之往古，既无此理，亦无此等事”；（P1184）对老师的教学要求提出“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑”；（P1188）新修编的《关氏族谱》提出“友爱互助，团结奋斗，诚实守法，开拓创新”等等，都是传统家训溶入现代积极的文化元素的充分表现。为此，我们大可以在新编族谱中，结合当代中国倡导的 *** 、公民道德规范、《中小学生守则(修订)》；结合潮汕各市推行的市民道德规范、市民公约等，使潮汕传统家训富有时代精神。
第三，把潮汕家训文化与现代教育有机结合起来
我们必须从关乎潮汕经济社会发展的战略高度，从关乎培养子孙后代的大局出发，采取积极有效措施，把潮汕家训文化与现代教育有机结合起来，如把 *** 制订的《中小学生守则(修订)》、《小学生日常行为规范(修订)》、《中学生日常行为规范(修订)》等所规定的“孝敬父母，尊敬师长”等要求，与潮汕家训强调的对父母长辈要孝悌有机结合起来，更好地发挥潮汕家训的教育功能，培养青少年的生命意识，感恩品质。
要点三✔勤俭和团结是潮汕人商海取胜的不二法门。
曾遇见过一个潮汕老板
开的是奔驰车，有上亿资产，目前在深圳做纺织品生意，今年才30岁。
来尊贵客人了，就提前让秘书去买中华烟，平时自己抽几元一包的白沙。办公室的茶叶分几种，来什么客人泡什么茶。大厅办公室的空调是很少开的，总是不断提醒员工关空调，不断提醒员工关电脑省电。老板秘书至今没配电脑。
还认识一位内地老板
开的是丰田车，住的是100万的房子，2000年的时候等离子电视刚面市，花费近30万买了两台最贵的松下搬回家，至今身价不过两百万，难怪拼不过潮汕人。
不聚小流无以成江海，精于理财也是发财之道。李嘉诚据说每天的早餐是稀饭，生活极为俭朴，潮汕人成功的秘密部分就在于此。
潮汕人因为居住在海边，地理、自然环境条件都十分恶劣，随时面临流离失所。所以他们都非常勤劳，才能随时在倾家荡产后依靠勤苦生存下来。田里的庄稼随时有可能一场台风暴雨后颗粒无收，所以他们多了一个俭朴的习惯，以增加积蓄。
同样是勤劳，但俭朴程度就完全不一了。牛肉本来红烧、爆炒，都很好吃，但潮汕人把它做成了丸子，因为这样，一份牛肉可以分成好多份。恶劣的生存环境就导致了必然的俭朴。勤劳俭朴是他们必需保持的风气。
潮汕人能出大老板的主要原因：在成本这个最厉害的武器面前，其他地区人鲜有匹敌。一个人做三个人的活，在低档产品上根本竞争不过他。他们在竞争中善于合作，形成寡头垄断，进而控制市场（这一点与温州人尤其相似）。
潮汕人特能吃苦，我们往往做不到。所谓成功必有道，都是值得学习和尊敬的，做不做到是另一回事。很愿意和潮汕老板打交道，他们不喜欢和朋友斤斤计较，对自己节省，可对朋友非常的大方，而且守信，这是他们成功的经验之一。贫穷中竞争到最后，只有互助才能生存，于是由贫穷恢复到富足的过程中，信用又重新建立。
潮汕人有比较强烈的团体意识，在有潮汕人落难时一定会相助。所以说对朋友和亲戚比较好，传统不失。经常助朋友的人，自然讲信用。成功的另一个秘诀就是“工夫茶”，茶一入口，就开始交流信息，一顿茶的工夫就可以成立一个新公司，同时诞生数位老板和未来的大款。
一方水土养一方人，文化和地域不同，思维方式就不同。以潮汕人的这种性格在世界各地，尤其在美国和欧州这样的国家，确实鲜有对手。潮汕人因恶劣的地理环境培养了他们极为团结极为勤俭胆大拼搏的习惯。只有这样的习惯，他们才可以生存，他们的潜意识就包 *** 走出去。走出去之后，因为勤俭，使他们的产品或者服务成本都非常低，内地人的奢侈导致在低档产品以及劳动密集型商品上面根本没办法和他们相争。
对同属一地的人非常友善团结，只有团结，孤零闯荡在外的民族才宜于生存。为什么潮汕或者沿海地区的茶道会如此兴旺，他们就是要团结在一起互相交流经验，同是潮汕人在一起几乎无话不谈。
1、香蕉
主要产地：
中国是世界上栽培香蕉的古老国家之一，世界上主栽的香蕉品种大多由中国传去。香蕉分布在东、西、南半球南北纬度30°以内的热带、 *** 带地区。世界上栽培香蕉的国家有130个，以中美洲产量最多，其次是亚洲。
中国香蕉主要分布在广东、广西、福建、 *** 、云南和海南，贵州、四川、重庆也有少量栽培。
广西以灵山、浦北、玉林、南宁、钦州为主产区；
广东以湛江、茂名、中山、东莞、广州、潮州为主产区；
*** 的香蕉以高雄、屏东为主栽区，其次是台中和台东等地；
福建主要集中在漳浦、平和、南靖、长泰、诏安、华安、云霄、龙海、厦门、南安、莆田、漳州（天宝）和仙游等县（市、区）；
海南的香蕉主要分布在儋州、澄迈、三亚、东方等地，其中产量最多是东方。
2、荔枝
主要产地：
中国荔枝主要分布于北纬18-29度范围内，广东栽培最多，福建和广西次之，四川、云南、贵州及 *** 等省也有少量栽培。亚洲东南部也有栽培，非洲、美洲和大洋洲有引种的记录。
广东：是中国分布荔枝最多的省，遍及全省80多个县市，重点产区为广州市郊的从化、增城、花县及新会、东莞、中山等，其次为新兴、惠东、深圳、惠来、普宁、高州、电白、琼山等县市。品种有三月红、玉荷包、妃子笑、黑叶（乌叶）、桂味、挂绿、糯米技、淮技、尚书怀等。
福建：产荔枝较多的有莆田、漳浦、龙海、福州、闽侯、福清等县、市；其次漳州、泉州、仙游、南靖、南安、永春等20多个县市，也有一定产量。品种有元红、状元红、兰竹、元香、陈紫等。
广西：产荔枝较多的有桂平、灵山两县，其次是横县、玉林、苍梧、隆安、平南、南宁、龙州、上思等20多个县、市。品种有丁香、黑叶、大糙、水荔等。
四川：荔枝集中产于川南数县，谈合江最多。品种有大红抱、涌木叶、青皮等。云南麻栗坡、普洱、蒙自、开远、新平、景洪、河口、元江等县有少量的栽培。
贵州：赤水、罗甸、望漠等县都有少量的栽培。
*** ：高雄、新竹、香山等地也有生产。
3、芒果
主要产地：
我国芒果的经济栽培地区有广东、广西、海南、四川、福建、云南、 *** 、等省区。栽培最多的是海南省，分布在陵水、保亭、乐东。东方、昌江、崖县等，目前，年产约500吨。
四川的攀枝花市年产量近2万吨，广西的南宁、钦州、百色、玉林；云南的西双版纳、德宏、思茅；福建的安溪、漳州、云霄、厦门等地均有相当产量的芒果。
4、葡萄
主要产地：
世界各地的葡萄约95%集中分布在北半球，中国主要产区有安徽的萧县，新疆的吐鲁番、和田，山东的烟台，河北的张家口、宣化、昌黎，辽宁的大连、熊岳、沈阳及河南的芦庙乡、民权、仪封等地。
5、火龙果
主要产地：
海南的火龙果种植主要分布在琼海市、东方市、安定县、乐东县、海口市、三亚等，其中东方市和琼海市产量占据80%。
广西的火龙果种植主要分布南宁、百色、崇左、钦州、防城港、玉林等地，面积在16万亩左右。
除了海南、广西，广东和贵州，它们的火龙果种植面积也很大，达到12万亩以上。广东主要种植地区分布在珠三角区域，粤东北，粤西，广东主要自产自销，基本消化完，还得依靠外省供应。而贵州，主要产区在元江、红河、西双版纳，主要供应沿海发达城市。
草原天路闻名已久，只是一直未果断出行，前些天走了一趟“国家一号风景大道”，有失所望。更让我犹豫不决了，直到那天看了一个不是朋友的微信公众号里面记录的天路之行，才下决心走一遭。
草原天路东段是桦皮岭至野狐岭。我决定从桦皮岭上天路，从家出发到桦皮岭这段全程高速，车不算多，就是限速太多而且还是区间测速，也好，安全为上。算这次去张家口二回，半路都遇上大雨，就在下面这张照片拍完就下起了小雨，走出不远，雨下的越来越大，走了三十多公里，雨渐小，本打算要进服务区避避雨再走，现在看来是不用了。在看到闪电湖景区的提示牌之后也改奔沽源县城下高速，原计划是要一直开到桦皮岭。
五花草甸
下了高速不远有个“五花草甸”，在车上就见有鸟群在其中飞来飞去。五花草甸位于沽源县城南7.5公里、赤宝公路沿线西侧，总面积4000亩。牧草平均高度达0.8米，草甸内现已发现各种植被630多种，其中以毛莨科植物为主，还有十多种属省内或国内罕见植物，如黄花、水麦冬等。进入淡季了门票只要30元，这一侧有骑马、射箭等游乐设施，但没有人。检票后要走过街天桥进入景区。
天空依然阴云笼罩，期间也下了一会小雨。从五花草甸出来快12点了，决定先去沽源县城吃午饭。二个人要了二个菜，其中一个“坝上四宝”可当菜也可当饭，里面熬的土豆、南瓜面的不行，豆角也是非常好吃。吃饭时顺便跟店家打听一下天鹅湖和闪电湖，店家说闪电湖好，天鹅湖现在没有天鹅没啥看头。
闪电湖
吃 *** ，导航到了闪电湖，从里面出来的一位美女说里面没啥意思，听了此言，我寻一个高处向里面张望一下，闪电湖，是滦河上游更大的湖，因入湖前的河流为闪电河而得名。
滦河神韵
从闪电湖导航去滦河神韵，这时的云层薄了，天也慢慢转晴了。刚到景区外围，就感觉来对了，这里一看就是水草丰美，鸟禽栖戏的宝地。
车进来后没有马上停车，开车往里一直到湖边，这个是草原湖。湖边有围栅，不能近前，只好远观一下返回。
滦河神韵没有淡旺季之分，门票一律60元。河神韵风景区位于沽源县城东北二十公里处，北依转佛山，南临茫茫金莲川大草原，东有转佛庙，西望草原湖，遥遥相对的是元代“小宏城遗址”（金莲川幕府）。这里水草丰美、风景秀丽、气候凉爽，历史上曾是北魏御夷镇，辽、金、元历代帝王游猎避暑的圣地，被康熙大帝御赞为“八百里金莲川百花争艳”的精品部落。
滦河神韵源头闪电河蜿蜒流转、九曲十八弯是大自然鬼斧神工的神韵之笔。
景区观景台正好可以看到转佛庙，转佛庙依山傍水，前有开阔草原，后有转佛山为靠，恁是谁都看出风水宝地。对转佛庙和转佛山很是好奇，网上查一下资料：转佛庙是清代察哈尔正白旗牛羊群庙，建于康熙四十九年（1710年）。由查干固什 *** 所建，为藏传佛教，朝廷敇匾额为“镇远寺”，因该庙有转佛殿，俗称转佛庙。大殿供奉三世佛，既释迦摩尼佛，药王佛，燃灯佛，西配殿供奉各种佛60多尊。清乾隆52年（1787年）因沽源闪电河一带的公私牧场大面积放垦，牧民北迁，此庙随之也北迁到正蓝旗的骆驼山，后又北迁到哈吧嘎，改名为“惠来寺”就是人们常说的羊群庙。“镇远寺”就是转佛庙。因其门前有转佛殿俗称转佛庙，庙宇因建在山下，山也因庙而得名，叫成了转佛山。山边的村也变成了转佛庙村。原庙前转佛殿供奉的佛在闪电河道的水磨上，故民间有水推磨佛转之说。转佛庙从兴建到北迁在沽源经历了一百余年的风雨历程，佛像北迁后其庙宇房屋被民间所用，民国时期毁于战乱。驻足景区内转佛山上，极目远望，天地相连，绿色苍茫，滦河河道千曲百回，逶迤如带。漫步四野，塞外草原风光尽收眼底。
水泉洼村
本意是到桦皮岭住下，在距离桦皮岭几公里的水泉洼村附近有个停车场，立有一个大的指示牌，标着好多景点的名称和里程，我停车准备仔细看看，这时过来一男子问我住宿吗？我问他这是什么地方，他说就是天路入口，按他所指确实发现有标志天路入口。天色已晚，既然这里也可以进入天路也没必要非要去桦皮岭了，他还说村子叫水泉洼，就离此处不远，决定到他家看看条件再决定是不是住下。水泉洼只有几十户人家，没有外来人员会比现在还要寂静，店主在县城也有房子，他媳妇是上班的，过了十一长假，他也要回城里过冬了，空下这个大院。第二天起的比预想的晚，也是因为冷，没有早起看日出。太阳高了，我们租了二匹马上山，太阳照在身上暖洋洋的，天气大好，心情大好。
天路
吃完饭，把水壶加满，和店主别过，上路。天路，天好路长，一路有草色，一路都有这嗡嗡的风车相伴。
路边卖东西的人很多，还有这种现挖现卖土豆的，自己选，一块钱一斤，很便宜嘛。草原天路果然名不虚传，从桦皮岭到野狐岭一百多公里，从上午9点上来，直到下午三点多还没到，已经走了六个多小时了，还差几公里。胜地不常，盛筵难再。搜一下附近，有个野狐岭要塞，决定去看看，就改道了，这条路很破，有提示牌说前方修路，但没看到哪里在修。
那个野狐岭要塞是游乐场所，适合带孩子玩的，所以到那以后没进去又转往鸡鸣驿古城了。
更新于：8天前相关推荐：