不杀生不仅是为了尊重生命，更是为了培养自身的慈悲心。佛教认为，不杀生可以获得种种利益，主要有以下几点：

其一，不杀生是对一切众生常行慈悲。人们之所以会杀生，就是因为缺乏慈悲心。面对活生生的人或动物，竟然忍心下手杀害，可见其残酷暴戾。尤其是人或动物临死前的惨状，稍具同情心或怜悯心，尚且不忍目睹，何况动手杀害。而那些习惯于杀生者，则会因为这一恶行变得暴戾、冷酷，乃至以杀人或动物为乐。这种充满嗔恨和恼害的心，才会炮制出各种残忍到令人不忍听闻的烹调方法，才会制造出南京大屠杀、奥斯威辛集中营那样的惨痛浩劫。

其二，不杀生能够断除一切嗔心和习气。人性中的各种习气，并非天生如此，而是在生命流转过程中不断积累而成。习惯杀生者，往往具有极重的嗔恨心，对众生缺乏同情、包容、忍耐，一旦被人招惹，就会怀恨在心，伺机报复。乃至终日生活在愤恨恼害中，对什么都心怀仇恨。发展到极致，就会完全被嗔心主宰，使相貌都发生改变，变得凶神恶煞般狰狞。反之，戒杀护生则会因慈悲心不断增强，而使嗔心越来越弱，最终彻底断除。

其三，不杀生者能感得身体健康、无病无灾的善报。杀生使其他众生痛苦不堪，甚至丧失生命。所以，种下杀生业因者，在未来生命中，将招感短命、体弱多病的果报。如果我们让其他生命安然地活着，自然也能感得健康的果报。

其四，不杀生者能感得长寿的善报。杀生者因为断送众生命根，使他人或动物遭遇杀身之祸，命丧黄泉。与此相应，也将种下短命、夭折之因。反之，因为慈悲一切众生，自然感得长寿果报。俗话说“仁者寿”，说的正是这个道理。

其五，戒杀者能逐步化解并灭除种种怨恨。因为残杀会带来不共戴天的仇恨。在人类历史上，有些国家或民族因为冤冤相报，才会世世代代不断发动战争，今朝我杀你，明朝你杀我。其实，不仅人与人之间会结下怨恨，杀害动物也会招致同样的仇恨怒火。在屠宰场，那些被杀的牛羊也不会温顺地伸长脖子等死，总是拼命挣扎，在极度恐惧和嗔恨中死去。这种杀与被杀结下的怨仇，会生生世世地延续下去。

所以说，能够尊重生命，慈悲不杀，也是对自己的真正关爱。