占卜的梅花易数

梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？

梅花易数是什么？怎样用来占卜？

梅花易数是根据先天八卦的排序.按时间起卦,分成体用互变数卦.从而占卜事情.此梅花易是入门比较好的基础课.但如果要成为梅花易的高手难度却是十分的大.梅花易可以说事入门容易.进阶难... 建议LZ可以在百度上搜搜梅花易数白话文对梅花有个较好的了解.如果有兴趣的可以买书看看.这样进步才会快.

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梅花易数可以占卜哪些东西？

占卜从广义上来说，是一切都能占。但实际上并没有这么神。占卜是很容易，但要解卦是很难的。所谓嗜欲深者天机浅。

梅花易数六个数字怎样占卜？

梅花易数上说“六字为六爻之象。平分上下为卦”。动爻是合并两卦之数除以六取。

用六爻、梅花易数占卜时一定要对照易经吗?

初学者知识有限，解梅花卦时作为参考，注意：是参考而不是主要，主要靠卦象和五处生克，解六爻卦时要参考梅花卦象，但不需参考易经。 多年前有一实例：接一陌生女子电话说看婚姻，根据时间起梅花卦后，却看不出最有说服力的标志，参考易经爻词，说是有人去打野鸡，第一支箭未射中，第二支箭在众人的喝彩声中射中了，恍然大悟，我说：你交了两个男友，先交那个条件差不成，新交这个众人都满意能成。

梅花易数和易经有啥区别?

《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

数字吉凶

数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。

梅花易数的起因

宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。

梅花易数的用途

「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。

梅花易数起卦法

地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。

先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.

以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。

再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦，

再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。

实际梅花易数起卦法多种多样，饥一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。

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一、《易经》名字简释：

易的释义：基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。

经的释义，也为三个：1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。

综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。易经涉及到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等。因此，它成为道家、儒家、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。

二、《易经》的产生和发展变化：

历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远，道、儒、术三家理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道家及术数派来看，基本有天书神授之意。

综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。