修道之士应做到少私寡欲，这样才符合“道”的本性。但人们往往对世俗的名利、声色、财物的企求越来越迷失，有时不惜用极端的行为去猎取，以满足自己非分的念头和过分的奢求。事实证明，嗜欲过重不仅有害于自己的身心健康，而且会使人际关系错综复杂，成为社会恶患的根源。
道教的清静是与浊动相互化和对应的，清是浊的源头，动是静的条件。而修道，就是要通过修炼由浊而返清，由静而生动；使人心清宁明静，静而精生，气足神明，生命的原动力得到宝藏和育养，生命的质量得到提高。
这种清浊、动静相生相化的关系和表现，也正是“道” 之清静的完整表现。人修大道，体行清浊、动静相生相化的道理，才符合清静之道意。教条式地理解清静，或把死寂静止看成是清静的意境是不完全符合“道”的精神的。
人拥有肉身，既有大患，会产生各种希求、奢望、情感等，这就是欲望。对于修道之人来说，这些都是阻碍修道的绊脚石。所以，要想进入真正的清静境界，最主要的法则就是少私而寡欲；摒弃聪明和思绪，追求物我两忘，淡泊无思，无忧无虑的精神境界。
“道” 的伟大是说不完的，从大的方面来讲，是万物归焉不辞；从小的方面来说， 就是“少欲”，许多高真务小而不务大，而结果却能成其大。“道” 的本来面目就是“ 少欲”，也正是“少欲” 才成就了“道” 的伟大，所以少私寡欲是修真的基础。
各位善信，让天尊的无量慈悲，每日浸润我们迷失的心灵，使我们本已疲惫的身心，得以沐浴在天尊慈悲的雨露中，让我们心中充满无限慈爱去迎接新的每一天。
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
相关推荐：