道教是我国土生土长的宗教，以“道”作为其最高信仰，“道”无形无象，生育天地万物，是化生万物的本源。道教以黄老道家思想作为其基本思想教义，并且是结合原始的鬼神崇拜发展而来。佛教与本土的道教，在数千年的历史文化中相爱相杀，它们之间既相互借鉴并融合着思想教义，又会因为理念的不同而产生分歧。佛教的修行目标是涅槃脱离生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世获得福报。道教崇尚仙道贵生，非常注重今生的修行，修行者渴望能够修炼成仙，超脱三界。
正所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，古往今来，真正能证道成真的修行者可谓是少之又少。究其原因，除了自身的因素以外，还与这四个条件息息相关，即“法财侣地”四个因素，“法”，即修行之法；“财”即是修道过程中需要的财力支持；“侣”指的是在修行过程中志同道合的道友，也可以称为道侣；“地”指的是修行之所。想要修道有成，这四个条件缺一不可。
一、修行之“法”
自东汉张道陵祖师创立道教以来，已有一千八百余年的历史，后来宋元时期王重阳祖师又创立了道教的全真派。
总的来说道教主要分为以丹道修炼为主的全真派和以斋醮符箓为主的正一派。在道教的发展过程中又产生了大大小小无数的支派，并且每个派别都有不同的法门，所以修行一定要选择适合自己修行的道法。
道法的传授一般是师徒间进行的，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见师父的重要性。切不可自己盲目的修行，否则像传说中的走火入魔那就适得其反了。
二、修行之“侣”
修道者最好不要独自修行，还需要共同修行的道侣。提到道侣，有些人会把“双修”二字不自觉地往一些男女之事方面想，这是一种误解。
道教的性命双修指的是修身和修心，也即修身养性，是指静以养心，静以养气。当然在道教的历史上也有夫妻二人共同修行的，鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的伴侣，乃是道教修行的典范。
孙不二与马钰夫妻二人在全真祖师王重阳的“分梨点化”之下，双双证道加入道教修行，并留下了一首诗对于共同修行的表达：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟”。修行时有个好的道侣可以相互交流道法，共同提高。
三、修行之“财”
正所谓“无财不养道”，修行时没有财力支持也是不行的。古语云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”许多道教的祖师在修道的时候就面临财力上的困难，以至于耽误了修行。
道教最开始以外丹修行为主，炼丹所用的丹炉，及炼丹所需的各种名贵的金属如金银汞等都是一般人是无法承受的财力。东晋著名的道教名家葛洪就曾感叹道：“吾已得诀，三十年来，叹无法财，难了至道。”张三丰祖师在修行时也曾因为财力感慨万千：“无钱难修炼，不敢对人言，恨只恨，我无钱，昼夜告苍天。”所以哪怕是闭关修行，也要有财力支持去买一些生活必需品，就算是辟谷也要吃一些核桃、杏仁等干果充饥。
四、修行之“地”
最后要说的是修行的场所。有人说了，随便找个僻静的地方修行就好，小隐隐于野，大隐隐于市嘛。我们都是普通的凡人，修行之时非常容易受到外界环境的干扰。为了更好的达到道法自然、天人合一的境界，修行者往往会选择远离尘世喧嚣的地方进行修行，道教现在有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，在这些地方修行能更好的证道成真。
道教的许多仙人都是在一些洞天福地修炼的，全真派的祖师钟离权、吕洞宾、刘海蟾等，均曾隐居于终南山修道；道教教祖张道陵天师选择在龙虎山和鹤鸣山修行的；茅盈、茅固和茅衷三位茅山派祖师选择在茅山修行……所以说，一个理想的修行之地对于修道者来说也是至关重要的。